◆◇ 情逢對手☆═─ 我　是個好對手　你不會太輕鬆　愛　引誘了我們陷入僵持中 我　讓你很自由　你好像不管我　誰　暗地裡掌握彼此的行蹤 完美要求　愛絕不能普通　眼看這兩頭　做的是同個夢　越是在乎 就越想佔上風　愛棋逢對手　沒有人有把握　是誰先挑起　這把熊熊烈火 至少一開始　我對你並沒有太過主動　愛棋逢對手　越困難越執著 你手裡握有我愛情的脆弱　而我的溫柔　藏起來放在偽裝的背後

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21世紀大約稍微上道的人，都不會以為同志性行為是「邪淫」—但「邪淫」兩字從何而來？從哪個觀念而來？
對了，從佛經。從一切宗教的律典。從一切死抱經典而並不真正理解經典的人。
熟讀且正確理解宗教經典，明智地剔除後人偽作的部分，並深入經典背後的特定時空文化背景，我們幾乎可以說沒有一個宗教是反同志的。

佛陀同意在家眾嫖妓

佛教誕生於氣候炎熱的北印度，文化上印度人本就沒有中國的禮教觀念，性相對自由許多，因此佛陀制定在家五戒的「不邪淫」，從頭到尾就沒說清楚過，幾乎只要不引起僧團麻煩或破壞修行即可。佛經裡甚至有佛陀同意在家眾嫖妓的記載，只要有付錢就不算犯戒。而從經到律，佛陀領導僧團「因犯制戒」，比較各律典出入極大，甚至矛盾，說明戒律因地因時的制宜性，無怪佛陀臨終交代：「雜碎（小小）戒可捨。」否則真照五分律，佛教不但歧視女人，也歧視同性戀、肢體殘障者、以及長得醜的人。
一如某基督教長老所言，讀聖經可以忽略針對以色列人的部分，而最「反同志」的利未紀的相關章節，如果不放在當時以色列人的特殊歷史文化背景裡來理解，便難掌握真正的意涵。
從中世紀歐洲教會告誡信徒「接吻時不可閉眼」（閉眼表示你有爽到），到今日教宗足蹬紅皮鞋，公開為鬧得過火的神父性侵男童事件道歉，人類性道德的演化早已超乎衛道人士的想像，宗教更被遠遠拋在時代後方，只得踉蹌跟上。
日本小說家太宰治說，和兩三個男人睡過的女人是非常污穢不潔的，而和千個男人睡過的女人卻比處女還要純潔。
為什麼？對何謂「邪淫」念茲在茲的人，你們想清楚了嗎？

陳克華《我的雲端情人》