法無定法
佛法論知見，惟有知見正確，觀念方能無誤，所行之處皆可通達無礙。
綜觀佛教史上的高僧大德，於教下而大開圓覺的法師，沒有特定要看何經典，而宗門大徹大悟的禪師，也無有非要參話頭及公案，或長年累月的打坐觀心。
在宋朝溫州瑞鹿寺有位遇安禪師，有一天在恭讀《楞嚴經》時，讀至
「知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃……」
或說心有靈犀，而將經文句讀改成「知見立，知即無明本。知見無，見斯即涅槃」因而明心見性。
後來有人跟禪師云：「破句讀了也！」
安禪師云：「此是我悟處！」
之後因而有「破楞嚴」及「安楞嚴」之稱號。
「知見立」，清淨覺性不染一塵，有知有見多此一舉，「知即無明本」，故此一知就是無明本，即是根本之煩惱。
「知見無」，起心便錯，動念即乖。
本來無一物，當契合本覺妙性，「見斯即涅槃」，此見正是悟道之處，能度生死滅煩惱也。
有著正確的佛知佛見，雖把佛說的經文，破開句讀來閱讀，然因不離開佛意，所以也能有所悟入。
所以
在佛法修學上只要有正確知見，老實而不標新立異，如法如律的行持，亦即不離心性之理體，不昧因果之事相，無論是念佛參禪或修其他法門皆無有不可，所謂法無定法!
