（ 照片是巴拉圭聯合國會議）
有一則大好的消息，在台灣雜瑣的新聞中被忽略了。那就是聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會，在十二月四日通過「春節──中國人慶祝傳統新年的社會實踐」列入聯合國人類非物質文化遺產代表作名錄。
在春節即將到來的前夕，傳出全球華人淵遠流長的春節成為全世界肯定的節慶，想必今年的春節，散居在全世界各地的華人，將要更熱鬧的歡慶了。
春節真是一個奇特的日子。我們都知道，春節是依傳統農業時代的二十四節氣而設定。它和農作的秋收冬藏，農民休養生息的四季循環是結合在一起的。台灣農村過去稱除夕夜的團聚叫「圍爐」，乃是在歲暮年終的餐桌上一定要生一盆炭爐，燒一鍋熱騰騰的銅爐火鍋，或者，把一盆小火爐放在圍坐的圓桌下，供家人烤火取暖。小小爐火代表著家的溫熱，團聚的暖心。
春節的源起歷史悠久。據傳是始於公元前兩千多年，舜即天子位時，帶領各部族祭拜天地。自此，人們就把這一天當作歲首，也就是正月初一。這就是農曆新年的由來，後來叫春節。當然，由於歷史太久遠，這傳說不無後世為了增益農曆春節的傳奇性，而加以附會的成份。
考察「春節」一詞的歷史演進是非常有趣的。古代的正月初一日，也是春節的開春第一天，並非一開始就定下來的。根據曆法的考證，夏朝用孟春的元月為正月，商朝用臘月（十二月）為正月，秦始皇統一六國後以十月為正月，漢朝初期則沿用秦曆。漢武帝劉徹感到曆紀太亂，就命令大臣公孫卿和司馬遷造「太陽曆」，規定以農曆正月為一歲之首，以正月初一為一年的第一天，就是元旦。此後中國一直沿用夏曆（陰曆，又稱農曆）紀年，直到清朝未年，長達兩千多年。
春節在不同時代也有不同名稱。在先秦時叫上日、元日等；兩漢時期則稱為三朝、歲旦、正旦等；魏晉南北朝時稱為元辰、元日、元首等；到了唐宋元明，則稱為元旦、歲日、新正等；而清代，則仍叫元旦或元日。
真正使用「春節」一詞，還真是從民國時期開始的。國父孫中山先生在一九一二年就任臨時大總統之後，宣佈廢除舊曆，改用陽曆為民國紀年。那一年的一月一日是為新年，但沒有稱元旦。然而民間依舊沿用傳統，過農曆新年（那一年是二月十八日），其它的端午、中秋節都照舊曆。沿用幾千年的歲時習俗終究難以改變。基於此，隔年袁世凱擔任大總統後，就批准了農曆的正月初一日為春節，並且例行性的放假。自此，春節正式成為一個節日和傳統習俗的專有名詞。
春節名詞的演變史，也正好說明了它的由來源遠流長。不管歷朝歷代如何稱呼，它代表著華人的傳統習俗，更是社會生活文化。
而大年初一在閩南語裡也有一個很有意味的名詞，叫「開新正」。「新正」意指正月初一日，開就是打開新的一年，迎接全新的一日。那是以迎禧納福，祈願吉祥的心情，走向未來的心願。而「新正」這名詞始於唐朝，延續於宋元明。這也證明了閩南語保留最初的唐音。
小時候，我祖母總是說：「開新正，講好話，全年都順適。」當時只是認為新年要說吉祥話，卻不知它是古老唐文化的傳承。
農業文明的春節，在現代化的過程中，隨著工業化、城市化，人口大遷徙，本來應該隨著農業文明的沒落而衰頹，卻不料它更加的興盛起來。成為國定假日，且放假愈來愈長。這代表什麼意義呢？
在歐洲現代化過程中，工業化使人失去存在的意義，人只是生產線上的螺絲釘，都市裡無根的灰塵，存在意義的喪失，使得人心虛無而成為「空洞的人，填塞著稻草的人」（艾略特《荒原》）。存在主義之於歐洲正是此種荒涼文明的顯影。台灣也有一樣的現代化問題。
可台灣現代化的時間太短，年輕一代在都會打拼，家中父老還在農村家鄉守著祖產田地。在都會中迷失的失根蘭花，可以在春節、端午、中秋等節日返鄉團聚中，得到親人的溫暖。這便是為什麼每年春節，台北城為之一空，而返鄉的人潮塞爆了機場、車站、高速公路。
春節於是不僅是一種節慶，而是一種心靈之根，生命之源，親人團聚、存在並不孤單虛無的溫慰。那是以古老的傳統，去抵抗現代化的虛無主義的文化根底，那也是春節的現代性意義。
每年春節，台灣有幾百萬人返鄉團聚，在大陸則有幾億人奔走在春運的道途上，只為了「回家團圓」這個樸素美好的願望。萬里奔波，只為了親人的一握。而幾千年的傳統，竟是靠全世界所有華人的心，共同維護下來。這其中有多少溫暖，多少親情，多少永恆的愛。
今年互相道賀「新年恭喜」時，別忘了，也恭賀一聲，春節，已列入了聯合國人類非物質文化遺產！
這是幾千年文化傳承的榮光！
（本文轉載自楊渡臉書）
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