往生極樂世界六位典範：吳離塵、毛藹堂、樊性念、胡松年、李廣祥、孫常權
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末的「註…」是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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吳離塵
吳離塵，名賓，河南開封人。性爽直，精書畫。從事革命十餘年，足跡遍中國，歷任粵滇顯職。遇同事之有能者，輒以職位相讓，不稍留戀。凡求救濟者，傾囊助之，毫無吝惜。一九二○年，於昆明遇虛雲禪師，得聞佛法。一九二五年，返開封，遇慈舟律師，受三皈五戒。於是潛心覺道。嗣以家口喪亡，資財散盡，孑然一身，而年迫桑榆，百感交集。一九三四年，北上燕京，經友人介紹，赴彌勒院，親近真空禪師，參究向上。後以老病，罷參修淨，一心安養。一九四三年中秋前二日，初因感冒，未甚注意，卒成大病。周身僵強，轉側維艱，飲食便利，在在需人。二十日後，勢更轉劇。當由淨友進問：「爾覺病苦否？」曰：「苦！」問：「吾欲為汝誦經，汝願聞否？」曰：「願聞！」再問曰：「吾欲為汝念佛，汝喜聽否？」曰：「喜聽！」其友復告之曰：「地藏經之功德，最為廣大。倘爾之壽命不盡，即能消除夙業，解脫病苦；若爾之壽命已盡，則能助汝往生極樂，蒙佛指引。吾高聲誦之，汝靜心聽之，即可獲得感應矣！」其友即為誦地藏經一遍。當晚，離塵息更微弱。其友復開示曰：「此身為眾苦之本，應亟放下，一心念佛，求生西方。」又道：「爾用功多年，專備此時受用。務須提起正念，隨我念佛，一心西馳，了生脫死，在此片刻，萬不可生第二念也。」時離塵神色清醒，面無苦容，唇齒依磬聲微動。約一時許，唇停息止，安祥而逝。周身俱冷，頭頂尚溫。
白話：
吳離塵，名「賓」，河南開封人。性情爽朗正直，精於書法繪畫。參加革命十多年，跑遍一整個中國，曾擔任廣東、雲南顯貴官職。他遇到同事中有能力者，就會將職位轉讓，從不留戀，凡是求他幫助生活者，都會捐錢助之，決不吝嗇。1920年，在昆明遇到虛雲禪師，因此聽聞佛法。1925年，他回到開封，碰到慈舟律師（佛門戒律宗法師，簡稱「律師」），受三皈五戒，於是一心修佛。後家中人相繼死去，錢財散盡，孤獨一身，而年紀已大，心中感慨萬分。1934年，往北到了北京，經朋友介紹，到彌勒院，向真空禪師學習，參禪求開悟。後來又因老病，不再參禪而專一念佛，一心求生「安養國」（即西方極樂世界）。
1943年中秋節前二天，剛開始因感冒沒注意，後來竟成大病，全身僵硬，轉動都難，吃飯上廁所，都要靠人。二十天後，情況更嚴重。這時有同修淨土的朋友問他：「你覺得生病苦嗎？」他答：「苦！」又問：「我想為你誦經，你願聽嗎？」答：「願聽。」再問：「我要為你念佛，你喜歡聽嗎？」答：「喜歡聽。」朋友又告訴他說：「地藏經的功德，最為廣大。如果你的壽命還未到，現在幫你念經就能消除夙業、解脫病苦；如果你的壽命該到了，也可以幫你往生西方，得到阿彌陀佛的接引。我現在大聲念，你靜心專注聽之，就可獲得感應。」於是朋友就為吳離塵念地藏經一遍。當天晚上，吳離塵的氣息更微弱，朋友又勸他：「這身體是眾苦的根本，應該極力放下莫執著，只一心念阿彌陀佛，求生西方便是。」又說：「你用功多年，就是這時要用的，一定要提起清明正念，隨著我念佛，一心求生西方，則可了脫生死輪迴，在這片刻間，決不可生起其他念頭！」這時離塵神色清醒，臉上沒有痛苦表情，唇齒依著磬聲微微動著念佛。大約一時（一小時或一個時辰）過後，嘴唇停止動作，呼吸也停了，吳離塵已安祥往生，全身都冷了，唯頭頂仍然溫熱。
註一：吳離塵居士居心仁厚，看淡一切，終於能遇到萬劫難遇的念佛法門（有些人遇到卻不肯念，一生都不肯，這是有緣但無份），也因體認世間苦，而能一心求生西方，到了西方，就等於成佛（因為絕對不會退轉了，必一生成佛，決不再受苦（不用怕墮地獄；我們凡夫則可憐，稍一不注意，犯錯了，就死後下地獄了））。他等於受人間小小苦，得西方大大樂（西方是大鑽石，大黃金，永恆的快樂無邊，乃真正的大福報！），此才是真正真實福報。
註二：近代曾有一位修禪的禪師，決定三年就要開悟，他也很用功，但後來生病，大概看醫生也沒用，於是就念佛試試看，他放下一切，一心念佛，到了第五天，病竟然好了。這時他才知念佛之偉大！他勸人，不要把自己看得太偉大（當生開悟沒那麼簡單，且許多自稱開悟者，實是錯認消息），要以小根器自居（要謙虛）。佛早說過，末法時期，億億人中修行罕一得道，唯依念佛得度生死；另又說，「末法時期，淨土成就。」我們末法眾生（末法還有九千年），根器陋劣，不靠佛力幫忙，想要一生成就，難也。千萬不要小看念佛，只要誠懇念去，不間不斷（走路、坐車、排隊、喝水、躺床上未睡著時…任何時皆可心中念佛，越常念越專心念效果越大），十天、半月、一個月，會有大效果的。（可以在心中默念佛號，容易維持相續的力量，重點還在自己盡量專注精神，如果只是隨隨便便念佛，心不專一，效果不大，另外，愛惜蚊蟲螞蟻、敬重長輩、謙虛，敬重一切人，修好十善業，這些都可速消業障，也是念佛的大助力，容易得念佛的歡喜、漸開智慧，人生漸光明）
註三：人死後全身皆冷，頭頂仍溫熱，以念佛人而言，亦是往生西方的徵象。
毛藹堂
毛藹堂，浙江紹興梅袁鄉人。幼肆業於杭洲肇彙織綢廠。廠主器重其人，以女妻之。藹堂深念外舅知遇之恩，殫思竭慮，發展業務。惜有肺疾，經常咯血，體力銳減。猶奔走滬杭，辛勤營業。性慷慨好施，自奉儉約，布衣蔬食，不以處境豐而稍易其志。抗戰軍興，西遷入蜀。屢經變亂，宿疾復發，養屙於成都大聖慈寺。方丈常恩法師，諗彼宿植善根，贈以經籍多種，中有印光法師文鈔。藹堂得睹文鈔，如獲奇珍，經常捧讀。嘗曰：「吾於淨土法門，似有宿緣，願終身奉侍之。」未幾，所患漸瘳。旋赴渝經營舊業，有暇則念佛。一九四四年，年四十一歲，舊曆九月十六日，夙疾陡作，至於失音。乃囑家人助念佛號。並延四僧，日夜輪念。己則隨眾默念。頻舉其手，以拇指食指相掐。家人初未解其意，繼見其作合掌恭敬狀，始悟欲得念珠。即以授之，則取珠隨口微動而記。十九日，忽能發音。謂：「當於二十一日往生，因印老已來告我也。」家人等漫應之，未甚措意。是夕，其妻侍坐床側，恍惚中，見其由床坐起，取衣披上，健步出門。怪甚，亦隨之。行及門，則見丈六佛身，佇立空中，光明熾盛，不可具說。繼見佛垂手接引，挈之以去。一驚而寤。次日，藹堂安適如平時，且能隨眾稱念不稍輟。家人問其所苦，但云：「喉間稍有不適而已。」延至二十一日下午四時二十分，於大眾念佛聲中，合掌念佛，安祥往生。生西方之夕，常恩法師在方丈室中，已就寢矣，忽見藹堂捧《文鈔》來曰：「謝師惠贈，獲益匪淺，今特奉還。」法師方欲與語，瞿然驚醒。次日馳書問訊，方知已於先一日西逝矣。
白話：
毛藹堂，浙江紹興梅袁鄉人。小時工作於杭洲肇彙織綢廠。廠長器重他，把女兒嫁給他。藹堂深深感恩外舅（即岳父）知遇之恩，盡心幫忙發展業務。可惜身有肺病，經常咯血，體力漸差，但仍奔走滬杭之間，辛勤工作。他個性慷慨喜歡布施助人，對自己卻儉省。穿粗布衣、吃簡陋食物，不因偶爾境遇好而改變利益人們的志向。對日抗戰開始，他往西搬到四川，經過多次變亂，多年疾病復發，於是到大聖慈寺養病。寺院方丈常恩法師，知道藹堂深具累世佛緣善根，便送他許多佛經、語錄，其中有「印光法師文鈔」，藹堂看到印光大師的文鈔，如同獲得珍寶，經常恭敬捧著閱讀。他曾說：「我對西方淨土法門，好像有累世緣分，我願意終身念佛、一心求生西方。」沒多久，他的病就漸好了。後又到四川重慶經營舊工作，有空則念佛。
1944年，他41歲，陰曆9月16日，舊疾突然發作，連聲音都發不出，於是囑附家人助念佛號，並延請四位僧人，日夜輪流助念。自己則隨眾人默念佛號，常舉著手，用拇指食指互相撥弄，家人一開始不知他的意思，待見到藹堂合掌恭敬的樣子，才知道他是想要念珠。於是拿來念珠給他，藹堂就拿著念珠（佛珠）隨口微動而念佛，到了19日，竟能念出聲音來了。他說：「我將在21日往生西方，因為印光大師已經來告知我了。」家人隨便回應，並沒有留意。當天晚上，妻子坐在藹堂床邊，恍惚中，見到他由床上起來穿上衣服，很快走出家門，她覺得奇怪，就跟著要出去，才到門口，就看到丈六大佛身，停在空中，光明盛大莊嚴，言語無法形容！接著看到佛放下手接引藹堂，帶他走了。妻子看到此景，突然驚醒（人尚在床邊）。
第二天，藹堂安適一如平常，且能隨大家一同念佛不曾稍停。家人問他有沒有什麼苦，他只說「只喉嚨稍微不舒服」。到了21日下午四點二十分，在大眾念佛聲中，他合掌念佛，安祥往生。生西方當天晚上，常恩法師在方丈室中，已經睡覺，忽然見藹堂捧著「印光大師文鈔」來，說：「謝謝師父送我這書，受益很大，現在特地來還您。」法師才要與他說話，卻突然醒來。次日趕緊寫信去問，才知藹堂已經於前一天往生西方了。
註：毛藹堂居士能蒙印光大師告知往生日期，又，毛居士自己往生西方後，才一天時間，也立刻能入常恩法師睡夢中還書。可見只要一往生西方極樂世界，就有度化眾生的大神通力！（印光大師就是大勢至菩薩化身）這是阿彌陀佛四十八願的威神加持（每個往生的眾生，都是八地大菩薩，都有接近佛的能力，這是阿彌陀佛的加持）。故往生西方利益不可思議，神通德能也不可思議（可分身無量無邊），且也能快速成佛。願有心人多多念佛，真誠做人（至少做好：孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業，有空勤念佛，則不用怕念佛功夫不高，臨終必能善緣聚集（譬如有人助念），往生西方也），必能往生西方，永脫眾苦。
十善業修持方法，先簡略附於最底下。詳細十善業好處，念佛方法、境隨心轉、因果理論、改命之理，念佛治癌、開智慧等例子，可見「如何念經念咒易得效驗」一書，網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 或 http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893
樊性念
樊性念，住蘇州閶門外廣濟橋，為戲館案目。中年受同事何桂芳之薰陶，信仰佛法。不久，即皈依印光大師。每逢佛期，常去功德林素菜館三樓佛堂，隨眾念佛。後又參加閶門內後石子街陳依仁所創設之佛教淨行社。至五十歲時，往西園戒幢寺，受優婆塞戒，即茹素念佛終身。性念一生依靠勞動，維持生活。時存悲心，憫人疾苦，遇有貧困之輩，恒存救濟之心。己力不及，輒轉向富厚善信，頂禮膜拜，苦口乞施，為人請命。己則藜藿充腸，敝衣遮體而已。一九四五年十月，自知即將往生，在寢室內打七念佛，求生淨土。並對其媳全福德說：「最好十一月初四日往生，因靈巖印老亦是初四圓寂。」在家人及眾居士助念下，安祥而逝。時為十一月初四下午七時也。往生數日後，送至靈巖火化。沿途知者，多為合掌致敬。火化後，獲得各色堅固子甚多。
白話：
樊性念居士，住蘇州閶門外廣濟橋，是戲館帶位服務員。中年受同事何桂芳的影響，也開始信仰佛法，不久，就皈依印光大師。每逢佛法共修，常去功德林素菜館三樓佛堂，跟著大家一起念佛。後來又參加閶門內後石子街陳依仁所創設的「佛教淨行社」。到了五十歲時，到西園戒幢寺，受在家居士五戒，就吃素念佛終身。性念一生靠勞力過活，心中常存慈心，憐憫別人疾病苦；遇到貧困的人，也常有救濟的心，就算自己力量不及，也常向有錢的善良信佛人，頂禮膜拜，苦口勸化金錢，以救窮苦人性命。自己則常只吃野菜，衣物僅夠遮身而已。1945年10月，自己知道就要往生，在寢室內七天念佛不終不止，以求往生淨土，並對媳婦全福德說：「最好十一月初四往生，因為靈巖山印光大師也是初四往生。」性念居士在家人及許多居士的助念下，安祥往生。這時是十一月初四下午七點。往生數天後，送到靈巖山火化，沿路知道的人，很多都合掌致敬。火化後，燒出很多各種顏色的堅固子。
註：一般念佛人常燒出「舍利子」（定慧結晶，且是蒙佛力加持，更是殊勝），其中有非常堅固者，名為「堅固子」（鐵槌敲下去，鐵槌會變形，堅固子沒事），更是瑞相的表現。
胡松年
胡松年，上海人。宅心仁厚，待人接物，和藹可親。以經營絲綢為生。中年後，因聽法師講經，覺世無常，棄其所業，皈依印光大師。從此深信淨土法門，茹素念佛。抗戰軍興，戰火遍及各地。上海諸寺，紛紛舉辦法會，祈求和平。松年熱心奔走，維護道場，不遺餘力。住覺園法寶館有年，安心辦道，弘法利生。後往蘇州靈巖住山，隨眾作務，暇則潛心念佛。印公圓寂後，營建塔院，松年贊襄督建，頗著辛勞。往生前夕，示微疾。恍惚間，似聞有人告知「八時往生」，以告妙真和尚。松年有二子，長子早故，妙真因電其次子來山，告以其父往生時至，亦為摒擋一切。松年則沐浴更衣，趺坐念佛。大眾聞訊，齊來助念。當晚八時已過，眾見其舉動如常，欲散去。松年曰：「今晚已過，往生當是明晨八時，仍勞各位前來助念。」翌晨，大眾咸集，更番助念。時近八時，見松年趺坐念佛，一如平時。間有不信，舉以為詢者，松年云：「大勢至菩薩已來接我，但我一定要阿彌陀佛親自來接方去。」出言甫畢，更說：「阿彌陀佛來矣！」一笑闔目而逝，時正鳴鐘八下。是日適值印公塔院落成周年紀念，到山緇素見者甚眾，無不歎為希有。
白話：
胡松年居士，上海人。心腸仁慈寬厚，待人接物，和藹可親。他以經營絲綢謀生。中年後，因為聽到法師講經，發覺世間六道輪迴之無常、可怕，於是不再做生意，皈依印光大師，他也從此深信淨土法門，吃素念佛。不久抗日戰爭開始，戰火遍及中國各地。上海各寺院，紛紛舉辦法會以祈求和平。松年熱心四處奔走幫忙，維護修行道場，不遺餘力。他住在覺園法寶館很多年，專心修行，開講佛法利益眾生。後來到蘇州靈巖山長住，與修行同學一同服務幫忙，有空時就專心念佛。印光大師圓寂往生後，大家營建紀念塔院，松年居士幫忙查督建設，頗為辛勞。他往生前，示現微病，在恍惚間，好像有人對他說「八點往生」，他於是去告知妙真和尚。松年有二個孩子，長子早年去逝，妙真和尚於是電請次子到山上來，告知他父親松年居士快往生了，且意在擋住一些人事干擾（讓胡松年居士能安心求往生）。
松年洗澡換衣服，盤坐念佛，大家知道了，都來助念。當天晚上八點過去，大家見他舉止如平常時，不像快往生，就想散去，松年對大家說：「今天晚上已經過了八點，那往生應該是明早八點，還是希望大家來助念。」隔日清晨，大家又聚過來，輪番助念。到了快八點，看松年居士盤坐念佛一如往常，其中有不太信的人就問他情形如何，松年說：「大勢至菩薩已經來接我，但我一定要阿彌陀佛親自來接才走。」話剛說完，馬上又說：「阿彌陀佛來了！」就這樣臉上一笑，閉眼往生了，這時剛好鐘鳴八下。這天也剛好是印光大師塔院落成週年紀念，在山上的出家在家學佛人看到這瑞相的人很多，無不讚嘆希有！
李廣祥
李廣祥，原籍安徽，世居蘇州倉街一四六號。廣祥秉性忠厚，遭人欺負，惟自省過失，忍不與校。其母皈依三寶，至誠念佛。生三兒，廣祥最幼。受母薰陶，早歸佛門。十六歲，淨口長齋。二十八歲，娶妻鄒淨明，生有二女。因收入低微，生計十分艱難。安貧樂道，不甚介懷。四十五歲，皈依穹窿山大茅蓬道堅和尚，發心在茅蓬撞鐘半年，懺悔夙業。在家終日，至誠念佛，從不間斷。一九四八年四月間，六十五歲，忽得半身不遂症。雖在病中，而神志清朗，毫無痛苦。彌留時，妻女隨侍在側。囑扶起跏趺坐，猶能唇動念佛。不久目瞑，安祥坐脫。
白話：
李廣祥居士，原籍安徽省，世代都住在蘇州倉街146號。廣祥秉性老實忠厚，被人欺負，只趕快反省自己犯了何過失，忍耐不與別人計較。他的母親早已皈依佛門（三寶），很是至誠心念佛。母親生了三兒子，廣祥是最小的，受到母親學佛的薰陶，也很早就歸佛學佛。十六歲就吃長素，二十八歲娶妻鄒淨明，生有二個女兒。因為收入低，過日子蠻艱難，但他安貧樂道，心中從不掛意清苦生活。到了四十五歲，皈依穹窿山大茅蓬的道堅和尚，並發心在茅蓬撞鐘半年以懺悔宿世的業障。他後又在家整日至誠念佛不斷。1948年4月間，六十五歲的他，忽然半身不遂，但雖在病中，而精神清明爽朗，毫無任何痛苦。後來快到臨終時，妻女都在身旁，他讓她們扶起後盤坐著，仍能口動念著佛號，不久眼睛閉上，安祥往生了。
註：因果中有「重報應轉輕報應」的情形，譬如有些慈心念佛的修行人有時難免有些病，但其實已經是減輕業障了（因修行故，病情已減輕，否則會更嚴重，甚至短命）。像廣祥居士雖中風並不感苦，且精神銳利爽朗，表示念佛功夫已高，常在光明中也，這是大福報。而身是假身，佛是真佛，念佛是真快樂，往生西方是大圓滿、不思議福也！
孫常權
孫常權，浙江天臺人。養屙於赤城山，遇陳海量居士導之歸佛，時年二十。信心純篤，念佛至勤。與邑人朱天寶、袁子平等，創建天臺佛教居士林，被推為林長，兼講師。每月逢九，集眾說法。諄諄善誘，勸人深信因果。嘗云：「種瓜得瓜，種豆得豆，此是明顯確實之事。果從因生，因必有果，人事之因果，非常複雜。若以短淺之眼光觀察之，不足以窺見因果始終之真相。因果通於三世，不局於一生。今生所受的果，是前生造的因，而今生所造的因，有的卻待來生去受報。經云：「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。」作善因，招善果，作惡因，得惡果，是無可致疑的。又過去所造之因，固然已經決定本身之禍福，這叫做夙業。而現在造因之權，操之在我。則亦正可趁此良機，廣造善因，轉移既定之夙業果報。」常權以學佛之人，其最大之仇敵，不是天魔外道，而是五欲心魔。作「五欲偈」以自勉，偈云：「道心何以道，五欲生障礙。刀頭舐蜜兒，割舌受其害。五欲蒙其心，以道日以遠。賓士臨懸崖，勒馬不可緩。」所為詩，蒼涼高雅，發人深省。其「過溪南外祖母故宅七律」云：「育母撫雛兩代恩，卅年身世對寒村。故園新主驚來客，老屋舊鄰話斷魂。紅樹當窗思白髮，青山歸骨冷黃昏。秋風不盡孤兒淚，為報劬勞禮世尊。」至情之作也。年三十三，往生淨土。逝世前夕，諸道友環榻助念佛號。乃曰：「明日上午八時，佛來接引，我當往生極樂世界。」翌晨八時許，復對眾曰：「佛來了，我去矣！」遂念佛而逝。時一九四九年三月十五日。
白話：
孫常權，浙江省天臺人。養病於赤城山，後遇到陳海量居士引領他學佛，這時他二十歲。他對佛法信心純一堅定，念佛至誠至勤快。與鄉中朱天寶、袁子平等人，創建了天臺佛教居士林，他被推為林長兼講師。每月初九，集合大眾演說佛法。誠懇努力、善巧說法度化信眾，勸人們要深信因果。常權常說：「種瓜得瓜，種豆得豆，這是明顯確實的事。果從因來，造了因就必有果報，人事間的因果，非常複雜，若以短近的眼光來看，常看不到因果的運作真相；其實因果通於三世（過去一世、二世、…無盡世；現世；未來一世、二世、…無盡世），不是只局限於這一生。我們今生受的果報，是過去生（及今生早期：幾年前、幾月前、幾天前、幾小時前…）造的因，而今生造的因，也會影響未來世，在來世受報應（今生也會先受小報應，名現世報）。
佛經中說：「欲知前世因，今生受的（善惡果報）就是，欲知來世會得什麼果報，今生造的善惡業因就是。」所以作善因得善果，作惡事得惡果，是不用懷疑的（只是有時間長短不同）。又過去生造的因，固然已經決定這一生的禍福（命運），這叫夙業；但現在造因的決定權，仍然在我，亦即我可以趁此良機，廣修善因（斷惡向善），就可轉移今生注定的惡命運（命運改變轉好了）。」常權說，學佛的人，最大的仇敵不是天魔外道，而是五欲（財色名食睡）心魔，於是作「五欲偈」來鼓勵警惕自己，偈是：「修行道上如何走得好呢，小心五欲造成障礙，就像刀刃塗上蜂蜜，舌頭舔了是會割傷舌的。五欲覆蓋心靈太嚴重，離開正道（回家之路）就越來越遠了。享盡各種好處的人，就像騎馬到了懸崖邊，要趕快放下貪著，拉住欲望韁繩，不然就摔下崖去了。」常權作的詩，意境蒼涼高深又典雅，常能令人深心反省。
他的「過溪南外祖母故宅七律」詩說：「我到溪南外祖母故家，想起母親、外祖母二代撫養的恩情，三十年人生，我現在身在這孤寒的村落，這舊家園不認識的新住戶驚訝我的來訪，在舊家聊天聊祖輩。秋天紅葉一片片飄散窗外，像似故人白髮已逝，埋骨在青山冰涼的黃昏土中，日復一日。秋天的風，吹不盡我這六道孤獨輪迴身的血淚，我能做什麼！只能感恩禮拜誦念彌陀世尊、求生西方以報答救度祖先及一切世人眾生我的父母呀！（往生西方才能救度許許多多有緣的苦難眾生，否則自身都難保，更不用說救別人）」這首真的是至情之詩作呀！
常權活了三十三年，（精進修行）終於往生西方極樂。往生之前，許多學佛同學在他床邊助念佛號。他說：「明天上午八點，阿彌陀佛必來接引，我必往生西方極樂世界。」隔日早上八點左右，又對大家說：「佛來了，我要走了。」於是在念佛聲中往生了。這時是1949年3月15日。
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佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
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