無量壽經無量壽，一心念佛終成佛
一：前言
二：曾開示、註解、引用「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」（無量壽經會集本）之各大法師略記：
三：淨空法師母親預知時至往生西方
三：無量壽經會集大德──夏蓮居居士概略
四：持誦無量壽經的體驗（身體變好、家庭平安、幫助植物人…等）
五：依無量壽經（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經）修持往生的菩薩
六：淨空法師關於【都攝六根、淨念相繼】的開示（含印光大師為大勢至菩薩之來歷及開示）
七：無量壽經的餘味
前言：淨空老法師一向提倡「一門深入，久修有功」，把握住專精的原則，學佛念佛生西一生可辦。他老人家常勸人持誦「無量壽經」，因本經事、理、性、相具足。以下的文章可說都以念佛及無量壽經為主軸，但念佛生西並非一定只可依無量壽經，輔以其它經典幫忙理解，亦算專修，但心思仍要安在主修的經典上，這在初學階段尤其重要，因為學得多了心就雜，此心不容易得定，故一部經學上個三年，五年，甚而十年，則經義將可達甚深理解（一般須配合長時念佛，如印光大師所言：念佛為主，研究經典是略帶，這亦淨空法師諄諄提醒之言），實則心清淨，經義自然由心浮現，心愈清淨，於經義、世理體會愈深愈廣，受用無窮，樂亦藏其中矣。如此再學第二部經，則可越學越快！但想往生西方者，一生只依一部經，足矣！甚或一句佛號即可！世尊說法49年，不過欲打破吾人之妄想、分別、執著，恢復本有佛性而已。時已末法，淨土易於成就，這是世尊在大集經的金言。一句佛號，驀直念去，此心常存善，惡業莫使開，學佛心，行佛行，不論工夫深淺，皆可逕入西方九品蓮！一到西方，瞬成八地菩薩，圓三不退，進而一生直了成佛又或乘願再來，八方供佛，分身度眾，何不快哉！
一句佛號念到智慧開者多矣！更而能自在往生者，仆不勝數！正是戒而能得定，定而生深慧。世有欲弘法度眾者，仍以專精為原則，學到一部經通了、智慧開啟了、可辨別正邪知見之時方可多方涉獵，否則仍只宜專隨一師父學習（古代修學次第皆如此，一開始一定跟定一位師父，故成就者多），且不可同時雜修諸多經典，否則愈修愈雜，愈雜愈糟，智慧未生，徒增長佛學常識，成所知障，說法只得食人牙慧，遇境擾擾仍不離貪嗔痴慢，反不如一心念佛者之隨境自在。誠如祖師所言，念佛人之樂，唯有念佛人方知。淨空老法師曾提及一位趙居士，他喜歡淨空老法師講的金剛經與六祖壇經，淨空法師建議他聽這兩部經典的開示一百遍，這位趙居士做到了，而居士後來也被別人請去到處講這二部經，足證愈專愈精，愈精愈妙（趙居士除講經外也是念佛求生西方）。
末學十餘年來專注於淨空老法師電視演說及書籍、電腦網路開示，受益匪淺，平素也是以無量壽經為主修，行、站、坐、臥則亦多念佛號，時有輕安之感，雖沒什麼境界，但也稍有體驗，雖說如此，習氣所及，仍會懈怠，貪、嗔、痴、慢，猶復擾擾，仍得自我鞭策，慚愧！
末學今日會興起集結一些淨空老法師及無量壽經乃至相關內容之動機，是見到有些許學佛人，對淨空法師常年之說法未深入理解，只聽得隻字片語或被人鼻牽而逕自批判淨空老法師及無量壽經會集本（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經）及夏蓮居居士，末學深恐如此學人，誤己誤人，只怕西方未到，三惡道已在面前，悲夫！淨空法師建議初學者念無量壽經三千遍，卻從未說過一定得念三千遍無量壽經才能往生西方之話。之所以要大家念三千遍，目的在深入經義，並落實生活中，而能持戒念佛，生西則大有望也。若能心善念佛，則自不需如此也，若未能，則要聽經念佛，明事理，圓功行，殊堪保全。事實上許多人念佛多年未能得力，實在於斷惡修善之不用心，身口意業常犯，心中魔境常現（念念為己，自私自利，即是魔境），業障消不得，念佛樂自亦不得，此極簡單之理。早年淨空法師亦勸人落實「了凡四訓」乃至近年提倡落實「弟子規」以鞏根基，皆可作為反省自身自心之善法。現淨空老法師於華藏衛星台弘法，二十四小時播放不輟，有緣者可多聽淨空老法師電視道場開示法語，法師弘法書籍、光碟片、網路文章亦可重覆多看，秉而行之，自有莫大收穫，直趨正路矣！
今日世界災難頻傳，皆人心感召。有心人若能認真斷惡修善、一心念佛或加念經，則不惟可利益一身一家，亦可挽救世界危難。以下若有「妙音（咪弟）註：…」皆末學提示，非文章本有內容，另若文章有所省略，皆以「……」表示，先說明之，感恩，阿彌陀佛！
末學妙音（咪弟）頂禮
●曾開示、註解、引用「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」（無量壽經會集本）之各大法師略記：
慈舟大師：大師為懺雲老法師及道源老和尚的老師，在「慈舟大師事蹟」一書（網址：
http://book.bfnn.org/books2/1183.htm）中記載，印光大師為閉關故，曾延請慈舟大師至靈巖山擔任住持。大師一生除講經外，就是念佛。後於民國四十六年彌陀聖誕日（農曆十一月十七日）安詳西歸。火化後，得舍利數千。書中亦另記載某日早晨，有二位居士，欲到慈舟大師寮房頂禮，一推開門，卻見毫光滿室！當時大師正在房內拜四十八願，足見大師境界高深。大師曾在濟南開講「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」，盛況空前，並親自為此經作「科判」。
李炳南居士（雪廬老人）：印光大師的弟子。印光大師在閉關期間接見來訪的善信，多半十幾分鐘，李炳南居士有次叩見印光大師，竟蒙大師開示整天。李炳南居士曾跟學生淨空老法師說，自己七十歲就能自在往生，但因有法緣（講經說法有人聽），故留在人間弘法，直到九十七歲往生西方；李炳南居士也曾將「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」講過一遍，並用紅筆圈註寫上要義重點，又將此經本交給年紀尚輕的淨空老法師，囑因緣成熟時弘揚此經。李老居士往生後，燒出舍利上千。
律航法師（廣化法師的師父）：初學佛，親近夏蓮居居士而深得法益（無量壽經會集本即法師帶到台灣來；夏蓮居居士並曾勸他依止印光大師學佛）。律航法師曾精進念佛而感得寮房下舍利雨（如米粒大小，雪白透明，約二大盆）。法師亦曾為「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」作精要註解（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講解；網址：http://book.bfnn.org/books2/1571.htm）。律航法師臨終無病一心念佛往生，燒出五彩舍利、瑞相殊勝。
道證法師：在其著作「畫佛因緣」一書中，亦多引用夏蓮居居士會集之無量壽經經文。道證法師往生後感得夜空閃光不斷，並亦燒出許多舍利，中亦有一舍利形似「坐像觀音」者。
另外一提，廣欽老和尚曾介紹弟子聽經，這名女弟子後來去聽淨空老法師講經並專修專誦無量壽經（淨空老法師曾提過早年廣欽老和尚曾有一次去聽他講經）而得身心輕安之殊勝感應。（見「學謙居士」所著「無量壽經啟信錄」一書中，「讀經的功德利益」一篇，全書網址：< http://book.bfnn.org/books2/1940.htm > ）
●淨空法師母親預知時至往生西方
文章節錄自「e世紀往生傳」，全文內容網址（ http://book.bfnn.org/books2/1852.htm）
【預知時至 走得歡喜】 徐馬蘊淑老居士往生見聞記■上海／徐業華居士
淨空老法師俗家慈母馬太夫人，於一九九五年五月二十九日下午四時三刻，在上海寓所安祥往生彌陀淨土。詳細經過情形，請見法師弟弟徐業華居士報告：各位領導、各位大德、各位同修、各位親朋、好友：大家好！阿彌陀佛！今天我代表家兄淨空法師以及全家，衷心感謝大家前來祝賀家母念佛往生極樂。
慈母馬蘊淑生於一九○五年，出身清寒，心地善良，為人賢淑，勤勞持家。家父早年（一九四七年）病逝，家中一無所有。慈母做工維持全家生活；家兄失學，自找工作。家鄉解放後，得到政府的關懷，慈母能進工廠工作，我也能繼續讀書升學。一九五七年復旦大學畢業，留上海工作。慈母於一九六一年退職來滬，操理家務，勤勞節儉，助人為樂，鄰里和睦。一九八一年得到家兄信息。慈母看到家兄照片，知道家兄出家，心裡有些難過。
一九八四年淨空法師應邀赴香港弘法時，慈母在政府的關懷下，八十歲高齡，首次獲准前往香港與家兄相會。慈母見到法師，心情平靜，沒有流淚，只對法師說：「我天天想你！」法師對慈母說：「要天天想阿彌陀佛，以後往生極樂，大家都能在一起。」
在港短短十天，初步聞到佛法。返滬後，從此吃長齋。每天念佛、禮佛，求生淨土。慈母雖不識字，但聽了法師弘法錄音帶，看了弘法錄影帶，知道念佛法門的好處，確信西方極樂世界的美好。開始發大願，堅持一句佛號念到底。但初期每天念佛，有時夾雜，掛念日常瑣事，以後能逐漸一切放下。尤其近兩年，能一向專念，身心清淨。有時海內外居士、親友，包括法師來家看望，都很平靜。說話不多，勸人吃素、念佛、同歸極樂。
一九九二年曾患病住院，在病房中堅持念佛，廣結法緣，和醫務人員及病友關係很好。在院期間，還曾見到觀音菩薩金色莊嚴，歡喜無量。住院一個多月，病癒回家。一九九四年春又患病住院。有一天告訴桂芳（重姪女）：「我看到阿彌陀佛！」還說要走了。並關照：「不要哭，這是喜事。幫我誠心念佛就好。」廿天後，痊癒出院。回家後又告訴桂芳：「明春我要走。」
今年四月份，身無痛苦。有一天對桂芳說：「我要走了！」桂芳問：「到何處去？」老太太回答：「去西方極樂世界！我帶你去好嗎？」桂芳說：「我現在不去。你去過極樂世界嗎？」老太太回答：「我去過。極樂世界好得很！以後大家都去。」桂芳說，老太太是預知時至。近來真正做到萬緣放下，一心念佛。行住坐臥都在念，吃飯也在念佛。有時跟念佛機默念，有時放聲念。半夜醒時也在念，專誠精進。
五月二十五日美國賴桂英居士來家看望。慈母精神很好，勸大家念阿彌陀佛，求生淨土。五月二十七日略有感冒，用些口服藥。二十八日有些熱度，請醫務人員來家治療，靜脈注射抗生素。二十九日開始退熱，量血壓、測血糖都正常。桂芳說，老太太這次又好了。
下午我扶她起來坐床。桂芳餵稀飯。我們一邊念佛，一邊餵飯。此時念佛機在枕旁是晝夜不斷開著，突然念佛機發出重奏佛號。桂芳說，是否念佛機出毛病？但幾聲後又恢復正常了。慈母吃了半碗稀飯後，睜眼看著西面阿彌陀佛像，又回過頭看我。於是仰望空中，念了兩聲阿彌陀佛，第三聲阿...未完，就走了。我們給慈母助念。
慈母於一九九五年五月二十九日下午四點三刻（農曆乙亥年五月初一）往生。身無痛苦（慈母有糖尿病，左腳跟有潰爛約兩個月，一般不易癒合，但在一週前卻痊癒而無疤痕。另外腿腫也消失了，不可思議），正念分明，在念佛中瞑目，安祥而逝。走得瀟灑，走得歡喜，享年九十歲。終於到達她日夜思念的淨土，念佛往生極樂！就在往生一個月前，法師從美國快件寄來《飭終須知》一書，可能有預感。這書對我非常重要，看完後，知道在往生前後應注意的事項。
慈母往生的當天，請幾位居士來家，念佛不斷。時至半夜，出現種種瑞相。居士們見到慈母頭部放光，有見彩色；有見金黃色；有的見頭頂有蒸氣。室內常有陣陣異香，慈母面色如生，安祥如睡眠。
第二天（五月三十日），居士們輪流繼續晝夜念佛、繞佛。下午六時許（往生二十四小時後），居士們開始給慈母沐浴、更衣。身無污穢，面色紅潤光澤，體軟如棉（頸部、手足、肢體比生前還要柔軟）。居士們見到歡喜無量，無不讚歎！
第三天（五月三十一日），上午九時多在佛號聲中殯儀館來人接迎。在搬動時，體軟如常，工人均說從未見過。居士們告之，這是念佛修行結果。當時給工人送些佛書、佛卡。阿彌陀佛！他們也歡喜無量！慈母雖不識字，自聽法師開示，聞到佛法。篤信淨土法門，發大願，一心一意專誠念佛。預知時至，終於在一片念佛聲中往生極樂。走得歡喜！這給我們家人樹立榜樣。親眼見慈母念佛往生，鼓勵我們今後更用功學佛。要斷惡修善-諸惡莫作，眾善奉行。佛教是佛陀至善圓滿的教育，可以使家庭圓滿，國家安定，世界和平。學佛就應多做些濟世利人、造福社會等，有利於國家的建設事業。
淨空法師現因在新加坡弘法，不能回國，但他來電，非常感謝大家。法師在海外，但心繫中華，熱愛祖國，擁護祖國和平統一，並為建設祖國和繁榮祖國的文化教育事業，盡自己一點棉薄之力。謝謝大家。最後祝願同修們，發菩提心，一向專念。一定能萬人修萬人去，皆可往生，同登極樂。謝謝。（轉載自「淨空法師專集有聲版網站」）
妙音註：以下一小段是節錄自荼毗大典記文片段，網址為http://www.amtb.org.tw/pdf/jdws.pdf
慈母荼毗大典簡介 （一九九五年六月五日下午一時至四時）
大廳正中橫幅是「南無阿彌陀佛」、「花開見佛」。二旁對聯為「有子弘般若法界眾生歸淨土；萬人諷經咒修善積功念慈母」。大廳二側另有橫幅「信願行念佛」、「決定生淨土」。對聯為「持戒念佛修淨業；臨終正念見彌陀」、「憶佛念佛為因；往生成佛為果」。……當慈母靈柩推至大廳正中花籃叢中，慈母面色如生，安祥如睡眠。參加大典有上海醫科大學、復旦大學、生理所、街道居委會等領導，以及佛教大德、同修、親朋好友二百多人，還有一位比丘、一位比丘尼也來參加。四眾弟子見到慈母面色紅潤，神色如常，皆歡喜讚歎。大廳還不時有陣陣異香，大廳一片佛號聲。一點半，大典在唱讚發願中開始。由我致悼詞，以後唱讚佛偈。由陳妙麗女士帶領繞念，懺悔發願、往生咒七遍、祝願詞，再繞念，最後迴向。在一片佛號聲中慈母靈柩推進一號火化爐。大典非常圓滿（據了解這是此地殯儀館首次照顧如此圓滿）。同修們和親朋好友前往龍華素菜館，與大家廣結法緣。經二小時荼毗後，在遺骨中撿得大小各色舍利子、舍利花、堅固子、指骨等數百件。現供養於家中，見者均讚歎。……
●無量壽經會集大德──夏蓮居居士概略
以下節錄自「近代往生隨聞錄」一書，全文網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm#a06
夏蓮居，少志學，博貫群籍。窮研理性，兼擅眾藝。中年潛修內典。由宗而教，由顯而密，圓融無礙，會歸淨土。乙丑，軍閥張宗昌督魯時，以莫須有之罪相加，籍沒家產，下令通緝，乃避禍東瀛。逾年歸來，掩關津門。丈室唯供彌陀像，一心虔持聖號，冥心絕慮，專精行道。歷十載。感應道交，瑞征屢見，見佛見光，從不示人。有詩云：「一卷六字經，轉破千年暗。人云我念佛，我說是佛念。迷雲障霧重重過，瞥見澄潭月影圓。」九·一八事變爆發，國難方殷。北京緇素一再堅請，乃來京卜居鼓樓之側。銳志潛修，盡心弘化，廣讚大乘，宣揚淨宗，誨人不倦，數十年如一日。求道問學者，日盈於庭。獲沾法益者，不可勝已。或明心見性，或坐脫立亡，或往生現瑞，或捨俗出家。至於聞教啟信，洗心向善者，更仆難數。乙巳仲冬，年八十有三。一日謂人曰：「余大事已辦，決捨濁世矣！」於時精神奕奕。開示法要，及修持所現境界，多為平素未曾道及者。旬日後，示微疾。夜間家人侍側，聞其念佛相繼。忽聞厲聲一唱，驚視之，即於此一句萬德洪名聲中，安祥往生矣。正念分明，說行便行。入彌陀願海，為學人楷模，信乎！有關中念佛詩若干首傳世。
～～～～以下文章節錄自夏蓮居居士之「淨語」一書中之黃念祖居士所作序，全文網址如下：<http://book.bfnn.org/books/0358.htm>
【淨語序】
己亥歲，在重慶，侍先舅父南昌梅公講席，每談及當代佛教學者，必首推夏蓮居先生。念祖素諗舅父不輕許可，因乘間請道其詳。梅公曰此未易言，可少語汝。吾與蓮公師兄，同受戒於安慶地藏庵慧明老法師。蓮公所會集之漢、吳、魏、唐、宋、五種原譯無量壽經，慧老認為古今第一善本，曾共同持經在佛前攝影留為印證紀念。四明觀宗寺諦閑老法師，于蓮公佛學亦為重視，燕京拈花寺省元禪師，為臨濟正宗嫡傳，與蓮公尤為至契。省老最後遺偈，有單提一念人難信，直至離念始不疑。欲知離念真境界，唯尚一念乃發機。即親筆書與蓮公者，蓮公答以四詩，其中有拋向虛空誰印可，拈花笑倒老禪師之句。此詩到後，省老當即示滅，遠近競傳，歎為希有，曾載淨語集中，慧老諦老省老三大德，對於蓮公相重若此，則其學行見地概可知矣。又數年抗戰告捷，調職返都，晤岳父龍友蕭老先生，始知於蓮公為辛亥袍侶，草函為介，因聞蓮公門風甚峻，欲謁而止者凡數月，及得叩見，倍荷獎誨，乃益感先舅梅公相知相信之深，而數十年來南梅北夏並稱者，非偶然也。念祖幼承母訓，及舅氏講論，知向佛乘，幸受諾那貢噶兩上師傳承之密法，然於儒佛顯密禪淨各宗，稍窺要旨者，實由我師蓮公多方策發啟誨，有以育成之。此念祖所永服膺銘勒，莫敢少渝者也。
淨語者為我師淨課之餘，隨機偶成，上卷係令嗣東庵運生兩兄錄存者，已於廿五年前印行海內外，其下卷則由長白黃一如居士輯錄而成，既共合為一編，問序於念祖。自愧弗文未足，仰贊高深，謹就夙所聞于舅氏梅父，及顯密禪教諸大德，推重事實，略述如上。古來淨土之詩，當以永明、中峰、楚石、諸大師之作為絕唱。蓮池、蕅益、省庵、徹悟、諸師繼之。自此而下，漸成通套，幾乎千篇一律。吾師蓮父所作，皆其自道甘苦，直書所見，無一語相襲，無一篇雷同，雖名為修淨之作，實則與禪教顯密均能融會貫通，深入顯出，能令讀者當下心領神會。近代作者未見其匹，此皆有目共睹，非念祖一人阿好之私言，可以質諸十方而無疑也。吾師生平，無時不在學中，故其著作宏富，純從親身體驗而來，立言精當，語無泛施。在文藝方面，除因避亂散失者外，尚存有渠園外篇十數種，關於佛學最重要，則有會集之[無量壽經]，及秦唐兩譯「阿彌陀經」，「淨修捷要」，「會譯引證記」，「寶王三昧」，「長壽懺法」，及「觀音寶典」三種合參。至其會集大經之緣起，均詳載於先舅父梅公所作之序文中。我師自海外歸來，嚴戒收錄弟子，念祖幸由梅蕭兩公因緣，忝列門牆，備聞經論，嘗語念祖曰，真佛徒必能勤儉愛國，佛徒必能嚴守戒律，佛徒必能全心全意為人民服務。凡與以上數則相反者，皆係邪見謬種，波旬眷屬，非本師迦文教下人也。於此可見吾師於世法佛法理解行證為何如矣。師之志行已見於黃一如居士節錄，王一葉所撰渠園詩序殘稿中，不再贅述。尚有須待補充者吾師每云，佛法中惟淨土宗可以三根普被，因其於一切時一切處，皆能不離佛法而行世法，不廢世法而證佛法。此與康藏大呼圖克圖即身成就之諾那祖師所云，密宗紅教，乃頓中之頓，亦如中國淨土宗，所謂一句彌陀攝萬法之意相同。白教大德貢嘎呼圖克圖，一見蓮師即曾親告念祖曰，堪任無上密宗之金剛阿闍黎，僅見此一人耳，又云，禪宗達摩祖師口訣，精要了當，直指人心，即大密宗之口訣，可見禪密淨土相即不二，皆圓滿究竟總持陀羅尼微妙章句。念祖以為讀淨語，倘用此等眼光觀之，方不負吾師之深心，與諸大德開示之要路耳。
弟子江陵黃念祖謹序
以下數行是禪宗大德虛雲老和尚與夏蓮居居士的一段因緣，節錄自以下網址http://www.amtfweb.org/introduce/xianlianju-author.htm
1951年9月，虛雲老和尚應中央政府約請抵京，駐錫廣化寺，後移住廣濟寺，至12月離京往上海。其與蓮公相晤，當在此期間。虛雲老和尚見到蓮公後，歡喜讚嘆道：“不意為北方能會晤如是之大善知識！”勉勵追隨蓮公的道友要堅固信念，不要錯過難得的機緣。
～～～～～以下是黃念祖居士所主講「訪美雜談」中的一小段關於夏蓮居居士及淨空老法師之一段，網址為：http://book.bfnn.org/books/0103.htm
……因為這種神通，妖魔鬼怪也都有。那麼有的人說：我必須先修出神通，我靠神通來弘佛教，這根本就錯了！！這個思想本身就不是想弘法，他就是想敗法！！很多人都有這個思想。有人說：「我必須要有神通，我才能去弘法。」極端的錯誤！！不許的！！只有在臨終的時候，才能顯現。我的老師告訴我一點，不出十天就往生了。夏老師給我泄露，談他的常寂光，沒有到十天就往生了。所以，不是隨隨便便就把這個對人宣說的。更不能拿這個吸引人！
……回來之後才更多地瞭解了這個淨空法師。在美國當時，當然這一個因緣關係我是明白的：他是臺灣李炳南的弟子。這個李炳南在臺灣完全成一個權威了，講《易經》、講佛法……領導三個團體，大家都是一致敬仰他，九十多歲往生的，他也是夏(蓮居)老師的學生，也就是我舅父梅光羲居士的學生。而淨空法師又是李炳南的弟子，後來出家作了和尚。
這個人是如何呢？鄭頌英居士(編者按：鄭老乃上海大居士)來信告訴我說：「這個人是辯才無礙了」。我跟他沒有見面，但是他聽說了我後，歡迎我去講，而且他把我的書又從美國帶到臺灣去印。先前對於他，我沒有多少瞭解，而上海鄭頌英居士知道，說這個人講禪、講淨土……是辯才無礙了！在美國當地，我當時也聽到過這話，說是他先前講法前還要作個預備，後來就不用預備了，講什麼都是自然流出了。我當時聽到這話，只覺得這是弟子們對於自己師父的一種讚揚的話，所以沒有十分留意。等聽到鄭頌英也有這個說法，才算就真是知道了。這是一位大德！……
～～～～～以下文章為黃念祖居士所述「佛教的大光明與大安樂」一書中的一小段，節錄自網址http://book.bfnn.org/books/0106.htm
……大智的文殊，大行的普賢都以往生極樂為志願。所以對至高無上的上根也不屈才。再下呀！不但五逆十惡都能往生，連動物，連地獄中的眾生都能往生。動物往生，我要舉夏老師的例子，他在閉關的時候，成天繞佛念佛，繞了佛之後坐下來念，念了之後穿上鞋下去繞，後發現有一個老鼠，在老居士繞佛時就跟著繞，等老居士坐到座位上，盤腿一坐，兩隻鞋就放下去了，是兩隻很大的鞋，那老鼠就坐在兩隻鞋當中，它也端坐。等到起立繞佛，這個老鼠又跟著他繞，成為常規，天天如是。可是有一天先師起來了，一看那只老鼠沒有動，碰一碰老鼠還不動，再一看，老鼠端坐死去。這只老鼠，它能跟著人繞佛，跟著人坐下來，人起來它又跟，最後就安然在兩隻鞋中間坐化了。至於它是否會念佛？無從證明，但它能在關房中，緊跟先師同坐同繞，最後安然坐化，決定是深入淨土法門。還有經上說的，地獄的眾生，只要他肯念阿彌陀佛，在他業障消除的時候，在剛出地獄的一剎那，就成就清涼華菩薩。所以統收萬類，這個法門十分殊勝。……
●持誦無量壽經的體驗（身體變好、家庭平安、幫助植物人…等）
節錄自「無量壽經啟信錄」一書部份內容，全文網址為http://book.bfnn.org/books2/1940.htm
【佛法與生活】 念佛得力得到大解脫 ■台北／張秀葵
「佛教」是釋迦牟尼佛對九法界眾生的教育，禪宗、密宗和淨土宗是佛陀教育的不同法門，所以佛教是教育，非宗教。入佛門無非是要開智慧。開智慧可以從覺門下手，但是唯有上根利智的人才辦得到；開智慧亦可從正門下手，那就是由研究經典入門而開悟；若是走淨土法門，那麼便是由修清淨心入門。我們淨宗學會就是從淨門入手，這個法門的修學方法，不必跟著某師父，也不需要一定有道場才能成就，只要聽老師的教導，依法遵行就能成就。這次演講，我將過去十年來如何離苦得樂的修學過程告訴各位，提供給各位同修作參考。
我的一生，尤其是青年與中年時期，身心飽受痛苦煩惱的折磨，如今得到大解脫，這完全是靠「念佛」得力而來的。「阿彌陀佛」每個人都會念，但是念佛要得力，煩惱才能解除，才能得到受用。我們日常居家處事，真是家家有本難念的經，經經不同，煩惱也無奇不有。如果我們依法修行，那麼生活上的言行舉止以及待人處事，就能讓四周的人喜樂安適，這樣修學就成功了。更進一步，要離人間的苦痛，往生西方極樂世界，這才是我們修學淨土宗的最終目標。
佛說一切眾生皆具有如來智慧德相，但因妄想、分別、執著而不能證得。這也是我對佛教起信心的第一句話，我也用這句話來勉勵諸位。一般人總是將佛看得高高在上，自己是如此渺小，感覺佛遙不可及。其實不然，任何眾生都本具佛性，今天我們和佛不一樣，就是因為有太多煩惱、分別和執著，一天到晚胡思亂想，佛性因此被蒙蔽了，才覺得人生過得好苦、好不自在。日常生活中，常常因為不明白對方的想法，產生誤會與摩擦。佛法就是教我們如何過自在喜樂的生活。既然眾生皆具如來智慧德相，菩薩能，我們也能。《六祖壇經》云：「何期自性，本自具足」，佛性是無所不知、無所不能，每個人本來都具備的，不必外求。佛是我們的老師，我們是佛的學生，是師生的關係，佛對我們好比母親對獨子一般，無怨無悔的愛護、教導我們。今天我們明白了佛陀教育是什麼，看清人生就是自己的所做所為，宇宙就是自身周圍的環境，人、事、物都包括在內，只要如理如法的修行，我們的生活自然就會圓滿。
《六祖壇經》又說：「本來無一物，何處惹塵埃」，我們本來沒有煩惱，所有的煩惱都是自找的。那麼要如何用佛法來解脫無邊的煩惱呢？首先要反觀自照，《壇經》云：「若真修道人，不見世間過」，不要一直去看別人的錯誤，你看人不順眼，別人也一樣看你不順眼，修行人要經常自我檢討反省。一般人對事情都期待著有所回報，這就是凡夫痛苦的地方。那麼，佛教我們如何做人呢？做人要忘掉自己，為別人服務，量力而為，能做多少就做多少，不要和別人比較，更不必覺得不如人，一切盡力就是圓滿。盡力中一定要心存誠敬，行為中自然流露出誠懇和尊敬的態度，如果沒有恭敬心，就不如理如法，容易讓對方起誤會。
過去我尚未入佛門前，對人生很悲觀，一切看法都是灰暗的，人生的態度就是認命，盡職盡分做好該扮演的角色，甚至希望早日盡完義務早點解脫，但老實說，我從來沒有自殺的念頭，只覺得很苦悶、很無奈、有無力感。現在想想，這些都是當時錯誤的想法觀念所造成的，大概是自己太感性，太愛胡思亂想，所以才如此痛苦，如果當時就能接觸到佛法，什麼事都解決了。大約在十年前，我遇到了好老師，從此改變了自己的人生觀。在這之前，凡是有道場的地方，我都接觸，不論是打佛七、做義工都去試，無非希望找到解脫煩惱的方法，結果都徒勞無功。
【一經深入專修而不雜】 很幸運的，我接觸到淨空法師的講演，我和淨空師父只是台上台下的師生關係，師父的教學都是引經據典，要我們專念一部《無量壽經》，每天念三遍，一年一千遍，三年三千遍，一天都不能斷，還有日念佛號幾千聲，目的是要攝受我們的心。每個人每天都有許多瑣碎雜事，讓我們的心一直往外跑，不能安住，所以要靠念經的力量來求定，如此煩惱才會慢慢減少。聽完淨空法師的演講後，我就提早退休，一門深入，專而不雜，一切都依教奉行，果真在三個月就有效果，煩惱顯著的減少。
佛法要能應用在生活上才能得到真實利益，我們每天在工作中或是工作結束，一定要找時間修持，一切放下，不要常把陳年往事拿出來想，那些都是妄念，多想一遍就多造一次業。真正學佛後得到的好處，就是討厭的人越看越喜歡，討厭的事越做越順心。當我們起了念頭要講話時，先看看對方的表情，想想這句話出口會不會傷到對方。學佛就是行菩薩道，如果我們起心動念都是為自己著想，那麼私心太重，舉止言行做人就不圓滿。如果權力和名望看得太重，是很難修學佛法的。如果能處處為別人著想，自己的心胸也會越來越寬大，做任何事情都能夠利他無我，待人處事的方法自然可以因人因事而有所變通，這就是智慧。
【讀經兼修戒定慧三學】 學佛就是要把自身的佛性恢復。清淨的自性要靠「修德」才能顯現，智慧自然現前，無論遇到順境或逆境，就能有理性，不衝動，不會太高興或太傷心，事情就會辦得如理如法。佛在經典裡，一直要我們看破、放下，除去妄想、分別、執著，因為這是痛苦造業的源頭。修行離不開我們的生活，有些人常希望找個清靜的山上修行，其實這只不過是想離開嘈雜的環境，但是說真話，身雖在山上而心仍掛念家中大小事務，這是行不通的。如果我們能獨處，在家裡待上幾天而一點也不寂寞、不害怕，那我們就有功力了。讀經的功力就是戒、定、慧三學同時修，這也是佛教的綱領。「戒」就是要守規矩，也守住了心不起妄想，於是自然心安理得，就能得「定」，有了「定」我們讀經才能明白經義，才能生慧。讀經不要多，一部《無量壽經》努力讀五年，佛號隨時提起，一面細聽淨空師父講經的帶子。我今天能獲得真實之利就是「聽話」，老實依照師父的教導去做。
佛說：「凡所有相，皆是虛妄」，為什麼我們說「相」是虛妄的呢？人從出生到老，相貌一直在改變，夫妻的緣盡了，有一方就會先走。情和錢隨時都有變化，不會永遠一樣的，如果事事抓緊不放，那就會很痛苦，也是煩惱的根源。既然不是真實的，那又何必太在意呢？這些「相」都是因緣而起的，緣不同，相自然也不同，所以我們不要常去做比較分別，少欲才能知足。「萬法唯心造」，所以「相」也是我們自己想出來的，如果不去執著六根接觸的相，「相」自然沒有了，心也就清靜，一切安然。現在小孩子拿刀殺人，不但不慚愧，還說很過癮，這就是人的「心」在改變，日趨迷、邪、染。
佛法要我們從服務眾生作起，首先就要為父母親服務，要孝順。如何才算盡孝？當父母親走時，我們能讓他們安心地走，這個佛法可以做到，要靠我們好好修行，至少五年功夫，無論父母健在與否，或身處六道中那一道上，只要我們修行有成就，一樣可以度脫他們，這才是至善圓滿的孝道，才可報佛恩，報父母之恩。《影塵回憶錄》上有一則公案，倓虛老和尚的好友，和倓老一起研讀《楞嚴經》的劉文化，七年來他們一直虔誠研習《楞嚴經》，劉文化在一次夢境中，看到過去和他有生意過節，打官司敗訴而自殺的債主，來請求他超度，過去他們所結的惡緣也因此解除；接著他過世的妻女也來到他夢中，踩著他的肩升天了。這就是修行的功力，真修行才能圓滿的盡孝道。自心佛性的「體」我們雖然感受不到，但是它的「相」一旦現形起作用，它的能力與智慧無量無邊。所以我深信只要能誠心念佛誦經，依教奉行，就能幫助我們的六親眷屬，以及一切眾生，就是盡孝。
【幫助植物人脫離苦難】 我念佛修行也有一些親身的體驗，過去曾經幫助三位植物人脫離苦難。三年前有一個女孩在美國昏迷不醒，醫生已經宣佈沒救了，我的方法就是握著她的手陪著她一起誠心念佛。當我們憶佛念佛時，阿彌陀佛就會來，這是阿彌陀佛他老人家發的願。假如尚有陽壽的就會好起來，世緣盡了的也可以安詳地走。於是我握著那位女孩子的手，附著她的耳朵，給她開示後，就請她與我一同念佛，我一邊扳著她的手指一邊念佛，大約念了六十聲，然後請她的家人有空就陪著她念。我回台北兩星期後接到通知，那女孩醒過來了。另一位是五歲的小弟弟，我去醫院看他，同樣方法，大約念了一百聲佛號，當我正要離開病房時，他居然大叫一聲：「哎唷！我尿了！」。第三位是一位老太太，癱瘓昏迷在床好幾年了，我用的方法也是一樣，三個月後那位老太太安詳地走了。她的家人說，在她臨終前叫了聲「阿...」，大概在叫阿彌陀佛，原本老太太的四肢是蜷曲的，很害怕的樣子，走時全身已鬆開並很慈祥。阿彌陀佛的願力真不可思議。
各位同修，淨宗是從淨門入手，第一要清我們心中的妄想，一定要空出我們的心。學佛就是在修清淨心，心清淨煩惱自然減少，心量也會一直擴展開來，對任何事只有包容，沒有怨言。這樣專心修行，五年後我們就有能力去幫助臨終者、有病痛或有苦難需要幫助的人，讓他們也能早日離苦得樂，這也是一種「孝」。修行得力自然能體會到人生的快樂美滿，同時對人間的名聞利養、財、色、名、食、睡等都會看得很淡，得失心和欲念減少就容易滿足。佛法不全重理念，更重視行持，要深信因果，相信佛所講的，大家不要再找藉口，要真幹，「阿彌陀佛」是我們最好的補品良藥。 -轉載自一九九八年八月「慕西」第四十期
【讀經的功德利益】 ■台灣／傳西
各位大德：阿彌陀佛，今天諸位能於百忙之中，來參加念佛法門『無量壽經』的研討，因緣特別的殊勝。佛法常講：「一切法不離因緣。」經云：「如來所以興出世，唯說彌陀本願海。」也就是宣講這一部『無量壽經』。我今生學佛的因緣特別的殊勝，一九八六年一月五日，廣欽老和尚正準備往生的時候，幸運的我，參加往生大會，親眼見到他預知時至，正念分明，身無病苦，親自帶領我們念佛，現場如同西方極樂世界，所有菩薩皆來迎接，場面感人，因緣殊勝。
我親近老和尚前後十年，他只教我念佛，而我業障深重，無法信受奉行，眼看著師父就要走了，心中是又難過又著急，淚流滿面，希望他能夠再住世，但是他往生的因緣已經成熟了，不過他很慈悲的介紹我聽經，因而認識了這一部『無量壽經』，才知道念佛的殊勝。
我們學佛首先要認識佛教，佛教是教育，而不是宗教，因為我們稱佛為本師，而學佛者自稱為弟子，佛與我們是師生的關係，學佛是在恢復我們本有的無量智慧與德能，能夠讓我們認識自己，認識環境，認識宇宙人生的事實真相，那麼我們學佛該從那裏下手呢？首先，我們要「一門深入」讀誦主修的功課，也就是這一部『無量壽經』。因為這部經份量適中，事理因果詳明，老實依教奉行的人，無不快速的感應道交。
我先將『無量壽經』的大意，簡單的介紹一下。『無量壽經』將極樂世界的來源、歷史、藍圖、依正莊嚴以及阿彌陀佛四十八願的殊勝功德，講得很詳細。全經共分四十八品，第一品到第三品是序分，第四品到第四十二品是正宗分，第四十三品到第四十八品是流通分。修學的結果，全部都在經題上，也就是「無量壽莊嚴清淨平等正覺」。本經從第四品「法藏因地」開始，介紹極樂世界的緣起，敘述法藏比丘如何的發願，如何的修行。我們讀這部經，最重要的是「信願解行」要同佛，我們每天讀這部經，在日常生活中，對照自己「身、口、意」三業的行為，是不是與經典相符合，如果違背了經典的教訓，就要修正，這就是修行；修行真正的意義，就在於改正自己錯誤的身、口、意行為。
我們要效法法藏比丘在因地的修行，也就是極樂世界的成因，這樣才能與阿彌陀佛極樂世界相應，思惟法藏比丘是如何的積功累德。
第五品「至心精進」中，他自己親眼看到了宇宙間一切的國土，他慢慢的思維，將十方國土的優點全部採納，缺點全部捨棄，做為建立極樂世界的藍圖，也就是彌陀的四十八願。他發願之後呢？再依照四十八願去修行，願願都圓滿成就，才成立了極樂世界，成立到今天，已經十劫，而且天天都在講經說法，他希望我們趕快到那裏去修學。
第六品「發大誓願」，是法藏比丘修學的成績報告，全經是四十八願的解說，西方世界是願力成就，與十方世界業力成就完全不同，為什麼功德利益無比殊勝呢？因為阿彌陀佛以自己修學的利益，來幫助一切眾生信願持名，帶業往生，用他一生西方就圓證三不退來供養大眾；位不退、行不退、念不退，又能夠常與諸上善人俱會一處，沒有惡緣及退緣，天天與觀音、勢至等覺菩薩在一起學習，所以能夠一生成佛。極樂世界的一切無量，以無量壽為第一殊勝，這是淨土第一的超勝，因為壽命無量，有長的時間修行，所以能夠不退成佛，這一品是本經的核心，核心中的核心。就是第十八願的十念必生，也就是這一句佛號，這是十方諸佛所共同宣揚讚歎的，我們若宏揚此經，即為十方諸佛所護持與讚歎，此乃第一得度之大經也。諸位今天能有這麼好的因緣遇到此經，能夠信受奉行，並非偶然，正如大經中所說，無量劫來已曾供養無量諸佛，善根相續，善珍惜故。
第廿四品「三輩往生」，講到上輩、中輩、下輩往生的條件，皆有「發菩提心、一向專念」，三輩九品以『觀無量壽佛經』說的最詳細。種什麼因，就得什麼果，我們希望到極樂世界去成佛，就必須發「菩提心、一向專念」，因為「念佛是因，成佛是果」，這就是往生的正因。往生必備的條件如下，第一就是淨業三福：一者孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業：（身三：不殺、不盜、不淫；口四：不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語；意三：不貪、不瞋、不癡。）二者受持三皈。具足眾戒。不犯威儀。三者發菩提心。深信因果：「念佛是因，成佛是果」。讀誦大乘。勸進行者，三條十一句話好比十一層樓，後面包括前面，第一條是根本，由此得知孝敬是大根大本，成佛是孝敬擴充到究竟圓滿，第二是六和敬有六條，這是與眾相處的規條。一者見和同解，二者戒和同修，三者身和同住，四者口和無諍，五者意和同悅，六者利和同均。在團體生活中共事與和合是相當重要的，小至家庭、公司，大至社會、國家、世界，有和才有平，有平才有安，有安才有樂。第三是戒定慧三學，也就是勤修戒、定、慧，用讀經一次完成，初學的時候，用讀誦三千遍打基礎，心定了以後，即生智慧。第四是菩薩的六度，也就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，就是看得破、放得下，把心安住在一句佛號上。第五是十大願王，一者禮敬諸佛，二者稱讚如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉法輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恆順眾生。十者普皆迴向。
最後一段世尊告訴我們，目前這個世界，就是一個五濁惡世，人們身心的污染都非常的嚴重，世間爭名奪利，汲汲營營，離不開憂喜苦樂，人人都怕憂、怕苦，但他不知道什麼是憂、什麼是苦，他認為爭不來的是憂是苦，其實爭來的，才正是苦呢！任何人都好喜、好樂，世間那有喜？那有樂呢？我們處在世間好比待死之囚，囚到監牢混吃等死，不知道到那一天，就提你去槍斃。有什麼可喜？有什麼可樂呢？又好比雞籠裏的雞一樣，雞販一伸手，就得要受一刀之苦；眾生也是這樣，您看那個雞，雖然眼看就要被殺了，牠為了爭一粒米，互相還打架，我們看起來實在可憐，待死之囚，有什麼可喜？可樂呢？世間人都喜歡成功，但他不知道成和敗，互為因果，唯有智慧者知道，所謂成是敗成，所謂敗是成敗；沒有敗就沒有成，有成必有敗。我們看看世間實在可憐，為了爭成功，打破頭、打破臉，成和敗是孿生姐妹，當你成功的時候，就是失敗的開始。
從卅二品到卅七品，可以做為我們每天生活的反省，檢討身口意三業的行為，如我們犯了過失，就要依照經訓修正。這六品道盡了目前社會的狀況，是五惡、五痛、五燒、五濁的世界，道德倫理的喪盡，我們眼前的生活不知道那一刻就破滅。世間人都說是養兒防老，可是世間無常，一般是父親死，兒子哭，可是兒子死了，父親哭的也很多，夫哭妻，妻哭夫，兄哭弟，弟哭兄，雖然說是骨肉團聚，可是終歸免不了大哭一場。眾生行善的少，造惡的多，把世間搞得非常恐怖，偷的、搶的、殺的、害的，由惡業因緣墮入三途。活的時候，眷屬一起，命終之後，各走各的路，互不相關，凡此皆屬因果報應。所以勸眾生應該止惡行善、精進行道，進而求生西方淨土。經云：「心淨則佛土淨。」念佛法門是易行道，此法門帶業往生，五逆十惡臨終十念、一念皆可往生。佛更勸我們，宜各勤精進、努力自求之。人身難得今已得，佛法難聞今已聞，今生不向此生度，更待何生度此身。
接著是流通分，從第四十三品非是小乘，很多人覺得自己關起門來，讀經念佛是自私自利，小乘自了漢的作法，沒有行菩薩道，其實這是很大的誤會。以我自身的經歷，當初自己關在家中讀誦得到真實利益，而後轉變命運才能離苦得樂，自行化他。
今天來到此地，希望大家也能普受其益，以自己修學的成果來供養大眾，這就是行菩薩道，我自己努力依教奉行，十幾年來讀經不間斷，因而感動了我八十歲的父母親，這兩年來，他們也是天天從不間斷的讀誦，天天法喜充滿。持誦本經的人，心地會真正的平等廣大，因為只要你依教奉行，不管時間早晚，極樂世界廣大無邊隨時等著我們去，一去到極樂世界，人人平等。如果說極樂世界有名額限制，好像聯考一樣只招收三萬人，那麼我們就會有競爭的心態，彼此會有嫉妒心，比較誰修得好？誰經讀得多？然而了解事實真相時，一切疑慮我們都掃除得乾乾淨淨，走在前面的人會幫助後面的人，就像經上說的：「心無下劣，亦不貢高。」因為只要老實依教奉行，每個人都一定會往生極樂世界，真的是萬修萬人去，大家都能平等成佛；因為知道有這麼殊勝莊嚴的地方可去，在世間這一切的名聞利養，還有什麼值得我們去爭、去求、去比較的呢？有這樣殊勝的功德利益，應當愛樂修行，生希有心，所以世尊屢次勸我們要認真依照本經的教訓，真正實踐在日常生活中。
從第四十四品中，植諸善本，已曾供養無量諸佛，受菩提記，一切如來同所稱讚，是故應當專心信受、持誦、說行。由經文得知，此生能遇這一部經，因緣非比尋常，應善加珍惜。第四十五品獨留此經，一切法都滅盡了，這部經還留世百年，從此可知，它的契理契機，對治末法時代眾生的根性，此乃末法救度眾生唯一的明燈，我們一定要很珍惜這部大經，於此經中生導師想，常常感念佛恩浩瀚，師恩難報，必須認真的修行，欲令無量眾生，速疾安住得不退轉。本經的殊勝，是能接引無量無邊的眾生往生極樂世界，生到極樂世界就得不退轉。其實只要認真的修行，你在這個世上，就已經不退轉了，而且每天都會法喜充滿。
當起精進，聽此法門。我們將理論方法，了解得很清楚很明白，信心才能夠堅固不已，所謂理明信深為求法故，不生退屈諂偽之心。我們絕對不要用欺騙的心態去修學，因為騙得了別人，騙不了自己。每天自己檢討一下，面對境界的時候，自己的分別、執著、貪、瞋、癡、慢、疑是不是淡了，是不是輕了，我們絕對不能欺騙自己，而必須用真誠心、恭敬心，真正依照經典教訓修行。設入大火不應疑悔，只要我們讀誦此經，阿彌陀佛就會派遣廿五位菩薩日夜護念我們。所以沒有比持誦本經更快樂，更吉祥的。
如果持誦本經之後，還有不順利的時候，我們必須要警惕到這是重罪輕報；如果沒有遇到此經，我們遭受的果報，一定比現在更大更苦，所以我們不要產生疑悔，一定要努力精進，克服一切的困難。經上說：我們過去曾經供養無量諸佛，才有這個殊勝的福慧遇聞此經，既然我們過去生生世世的修行，又供養過無量諸佛，為什麼今天還只落個凡夫身，必定是生生世世修行的成績單都不及格，沒有一次考試過關。知道這個事實，我們不得不警惕今生能夠再有這個無比殊勝的因緣，一定不能再錯過這部經。要衝破一切的難關，一切的考驗，絕對不要再空過此生，何以故？彼無量億諸菩薩等，皆悉求此微妙法門，因為連十地以上的菩薩，都不離念佛。像文殊、普賢這些等覺菩薩，都是修學淨土法門。
我們這才明白，千經萬論處處指歸，都是這句「南無阿彌陀佛」。淨宗第八代祖師--蓮池大師為「阿彌陀經」，做了一部疏鈔。當他晚年，一切都通達的時候，他說出這段話，「三藏十二部讓與他人悟，八萬四千行饒與他人行」，因為他自己已經找到最穩當，最快速，最究竟的念佛法門，一切放下，專精才能有成就，以後印的經書，是給那些不相信念佛法門的人看的。
第四十七品中，「若不往昔修福慧，於此正法不能聞，已曾供養諸如來，則能歡喜信此事」，真信因果，把握今生，當生成就。佛教導我們，從早到晚，處世待人接物，要覺正淨，他的標準，就是這一部「無量壽經」。因此，我們要天天讀誦，讀熟了，才能常常想佛，想極樂世界依正莊嚴，每天讀誦感覺皆與諸上善人，俱會一處，天天有如置身於清淨莊嚴勝境，徜徉於蓮池寶樹之間。如此圓滿的經典，古大德讚嘆為淨土第一經，理事因果都講得非常的清楚明白。只要我們能夠一門深入，發菩提心，一向專念，今生必定能夠往生。
現在我們開始談談修行的方法，我們用讀經與念佛的方法，來除去妄想轉變煩惱。所以讀經有兩個目的，第一，圓修戒定慧，戒律的精神是「諸惡莫作，眾善奉行」，如果沒有造十惡業，就會和西方極樂世界相應。當我們讀經的時候，心裡不起任何的妄念，就是諸惡莫作；經典是佛陀從真如自性中流露出來的真言，是善中之善，故讀經正是眾善奉行。讀經的時候要專心，這是修定；念經的時候，自始至終念得清楚分明，沒有念錯念漏，或者顛倒，就是修慧。讀經的時候，很容易發現妄念紛飛，妄想很多，隨著你天天不間斷的讀誦，慢慢的是妄念由多而少，讀經遍數的增加，妄念會越來越少。
「楞嚴經」大勢至菩薩念佛圓通章云：「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，讀經就是憶佛，起心動念都是西方極樂世界的境界，這就是憶念，也就是一心，直到妄念少的時候，就可以改成持戒念佛為主，讀經為輔。念佛的方法與讀經是相同的道理，也是須要每天有定課，佛號由少而多，要記數不能夠間斷，當你念佛的時候，必須是全心是佛，全佛是心。唯有這個法門，可以抵擋生死，因為三藏十二部的大經大論，都是講解這一句佛號的功德利益，所以善導大師教我們念佛三要訣：身要禮阿彌陀佛，口要稱阿彌陀佛，心專想阿彌陀佛，身口意三業若是專修，萬修萬人去；相反地，若是雜修則萬人中難得有一兩個人往生。
讀經念佛，最重要的是在不懷疑、不夾雜、不間斷。由此我們得知專精的重要，二六時中起心動念，只有一個念頭，就是阿彌陀佛，念專一佛號才能有功夫，才能伏得住煩惱，念到功夫成片的時候，就有把握往生。
第二，經念到內容熟透，就能隨時將佛的教誨，應用在日常生活中。依照經典的教訓做標準，修正我們自己錯誤的見解、思想、行為，使我們能夠心同佛，願同佛，解同佛，行同佛。梅老居士序文中寫到，「欲弘淨宗必須先弘大經，果能人人持誦，則因果自明，身心自解，劫運自轉，太平自至」，理不明要弘淨土即難也，故大經適時出現，誠如彭二林居士所云：能遇到此經，此實無量劫中，希有難逢之一日。為什麼說這一部「無量壽經」是這麼殊勝呢？因為末法時期的眾生，根器已經很弱，好比一個生命垂危的病人，你用一般的藥物，已經不能夠治療他的病；而且就算是有真正的好藥，藥效太慢，也同樣來不及救他的命，一定要用又快又好的特效藥，才能救這個病人。
這部經的殊勝，就在他的感應，非常的快速，只要真正肯下功夫，半年就有效應。什麼樣效應呢？就是心漸漸清淨，妄想執著淡了很多，待人處世變得有智慧。誠如經上所言，心常諦住度世之道，手中常出無盡之寶，這就是讀經的好處。讀經時必須用恭敬心、真誠心，而且每天都有定課，由少而多，並且合記總數，一天都不能夠間斷，依照你目前所能空出來的時間，來定定課，剛開始讀誦的時候，前五百遍是最困難的，這是因為以前自己的業障非常的重，所以必須要用很大的耐力跟堅持，去衝破這些難關。
讀經是戒定慧三學一次完成，他的祕訣在於不間斷、不夾雜、不懷疑。不管再怎麼苦，每天的定課，都不能間斷，真肯老實依教奉行，當你讀到超過一千遍以後，境界就非常殊勝，真正是感應道交，不可思議，依報正報都會隨著轉變，事事順心，身心健康快樂，心想事成。只要你真肯用功，用一年的時間，就會覺得自己心地清淨很多，妄念很明顯的少了很多，心清淨妄念少，精神好，少病少煩惱，而且更有智慧。
像我本來是一位家庭主婦，剛剛開始讀誦的時候，家庭事情還是很煩雜，因為這是我的依報，沒有多大的福報。第一年我一天定三部，不間斷的讀，一年下來，就讀一千多部，心定了，身體也開始轉好，感冒也少了。以前一身都是病，最近漸漸覺得身體慢慢的好起來，家庭的工作也比以前輕鬆，經濟情況也越來越好，事業也很順利。當時我並無所求，只是老實依教奉行，自己並不覺得這就是感應，第二年一天開始就增加讀了五部，一方面也因為讀熟了，也快了，讀起來快多了，很快就讀到三千部。那時的感覺，更是殊勝，身體很輕盈，睡眠少，一年當中，連感冒也沒有了，福報越來越大，心想事成，時間越來越多，妄念越來越少。第三年，睡眠更少，早上三點就起來，一起來就開始讀經，一坐下來連續就讀五部經，讀到一部經妄念剩下一兩個。
以前最早剛開始讀的時候，整部經因從頭到尾，幾乎都是妄念，所以身心非常不健康，精神也非常的不好，所以開始讀到有效用以後，自己就欲罷不能，也嘗到清淨心的好處，心地清淨，天天身體輕鬆愉快，真正體會到妄念少心清淨的自在。有一天讀到下午一點多，就讀到十一部，非常的法喜充滿心清淨，第二天開始，就一天讀十二部，真是無比快樂自在。一直讀到四千五百部的時候，動了一次大的手術，手術當中不思議的順利，真是重罪輕報，因為我從小殺業非常重，身體又很不好，又貪口腹，以前連打磕睡的時候也做惡夢，早晨睡到十點，精神還是提不起來，每天昏沈散漫的，妄念又多又雜，夢也很多。現在夢少了，精神又好，每天睡覺時間很少，吃東西也很少，天天讀經念佛，拜佛聽經，日子過得非常快樂自在，正報依報皆有大的轉變。感恩老和尚的慈悲，他深知我理不明不能信受，知道我學佛沒有得到真實利益，理明信深願切，幾年來我努力用功依教奉行，每天用功十六個小時改變命運，改變體質。誠如經中所言，其有眾生，遇斯光者，垢滅善生，身意柔軟，若在三途極苦之處，見此光明，皆得休息。
十幾年來，有很多同修，天天如理如法，努力的讀經依教奉行，不造十惡，用此方法讀經念佛，不管在身體健康、子女教育、婚姻事業，都有圓滿的結果，與經中所言，諸天人民，以至蜎飛蠕動，睹斯光者，所有疾苦，莫不休止，一切憂惱，莫不解脫，非常相應，真正感應道交不可思議。現在我們才知道，天天不間斷的讀誦「無量壽經」累積到至少三千遍，是有多麼重要，一門深入，將心長期安住在這部經上，才能得定，心定則生智慧。任何人都要求萬般順我意，他不知順我意的時候，就是造業的時候。人活在世間，受了幾分的委曲，那正是往生的資糧，成佛的根本。
現在人學佛，還常有一個錯誤的觀念，覺得只讀一部經，什麼也不懂，這樣怎麼能夠成就呢？其實我們用五年學戒，先只讀這一部經，這是培養根本智，學佛一定要依照四弘誓願的次第，先要發願，發了大願以後，必定要從斷煩惱下手，而後才能修學無量法門。培養根本智，就是斷煩惱，有了根本智，後得智就能很快的得到。有了一部經的基礎，再去博覽群經，那會是事半功倍，這是古人常講的，一經通一切經通，也是華嚴境界一即是多，多即是一，理事無礙，事事無礙的境界。讀到後來我們才明白，原來廣博與專精是一不是二，專精乃是修學之妙境，快速穩當，容易有成果。
我們能在末法一千年的今天，遇到這部「無量壽經」，實在不能夠再錯過，一定要用這一生，努力將經訓徹底做到，不要再空過這一生。我們能在三年中，老實的念到不懷疑，不夾雜，不間斷，就會真正體會到讀經的重要。以前佛號不能夠持久，而今佛號念念生歡喜心，相續不斷，為報佛恩報師恩，更當勤修無懈倦，努力勤精進。幾年來，我們天天認真的讀誦，就是完全用這部「無量壽經」，作為修學的根本，第一階段：把經文熟透了，第二階段：徹底了解經義，第三階段：就要按照經文中，佛教導我們的思想見解行為，老實在生活中一一做到。所謂修行，就是改掉自己的毛病習氣，把經文教訓，應用在日常生活中，能夠圓滿的處世待人、接物，這才是學佛真正的目的。
希望由我們自己開始真正做到，將來改變社會風氣，進而來拯救今天的世界。只要我們真正受持、讀誦，不僅自己往生有把握，對家庭美滿、社會安樂、國家富強，乃至於世界和平，整個人類的幸福，都有極大的幫助。這部「無量壽經」，就好像我們移民到極樂世界的簽證，每個人手中，都已經有一份，問題是我們還沒有填上自己的名字。希望今天，大家回去以後，就開始填寫，保證一定往生極樂世界，在此與各位同修，互相勸勉。謝謝各位大德，阿彌陀佛！
【實踐菩提願，身教示凡愚-－記嚴智達居士往生事跡】 ■四川／佳蓮
嚴智達居士，女，四川省成都調味品總廠退休職工。出身貧寒，夙具上根，十九歲發心長素，終生未婚。參加工作二十多年來，處處以身作則，任勞任怨，吃虧在前，不計報酬，每年均被選評為先進工作者。一生勤儉質樸，操行玉潔冰清。晚年專修淨土法門，難忍能忍，難行能行，福德資糧具足，臨終正念分明，含笑往生，得年七十六歲。
她於一九九○年求受三歸依，繼受居士菩薩戒，之後，嚴守五戒，奉行十善。但修行並未上路，每日雜修，念許多經咒，功夫卻不得力。一九九六年，得聞淨空老法師講解的《大乘無量壽經》錄音帶後，聞思修行，很快覺悟，立即將其他經咒通通放下，每天除聽經外即至誠念佛，修學八至十二小時。早晚課時，先跪誦一遍《阿彌陀經》。再念佛號一萬聲，接著便去聽《大乘無量壽經》錄音帶，且每天早上四點鐘即起床念佛。連做飯、清掃整理家務，亦聽經不輟，數年如一日，無虛過一時。
通過聽經初步明理後，她深知淨土法門是佛陀救度末法眾生的良藥。每天行持：一部經、一句佛號、一門深入，她決心一生成就。
老人家一生儉樸，無論衣、食、住、行，用水用電，十分節約，要求自己過最低水平生活。她的退休工資每月四百餘元，但每月生活費不超過一百元。餘下的錢和侄兒侄女們孝敬的錢，全用作慈善事業。無論印經，放生，還是供養三寶，她都十分樂意，慷慨解囊，每次或一百元，或一千元，從不放在心中，也不掛在嘴上，只覺滿意的喜樂，洋溢身心。往生前幾天，她拿出自己全部餘款五千多元，向同修交代，用作善事。其中兩百元交樂至報國寺做佛事，兩千元供養淨空老法師。
老人齋戒清淨，勤修戒定慧。一九九六年，她聽到樂至報國寺昌臻老法師傳授八關齋戒時，決心求授，當深知其殊勝利益後，便每天受持八關齋戒，直到生命的最後一刻。由於戒行嚴謹，一心精進，因而定慧顯發。竟能於一切時處，一句佛號，歷歷明明。《無量壽經》上佛的教導「不起貪瞋癡欲諸想。不著色聲香味觸法」，她都做到了。深得三寶加持，開了智慧。她本不識字，這幾年卻能背誦《阿彌陀經》，能看完《認識佛教》及淨空法師講述的《朝暮課誦白話解》，她說：「看一遍認不完，多看幾遍自然就認得了。」真是不可思議的感應，佛法-改善人生的真理，她驗証了。由於修持勇猛精進，她感得了往昔罪業重轉輕報。身患乳癌五年多，卻以驚人的毅力忍受，從不外揚。尤其近兩年聽經聞法後，其理愈明，其心更亮，徹底放下自己的軀殼，一心求生極樂淨土。
患乳癌五年多，堅決不開刀，保密直到臨終前半年。因癌瘤迅速長大，破潰流血，反複數次，她默默忍受，一心念佛。待我知道時去看她，為她檢查一下，一看，那癌瘤已長到小兒頭那麼大，凹凸不平，其質堅硬。破潰處黃水與血不停滲流，並向腋下淋巴結轉移，轉移的癌瘤約鴿蛋大小，質地堅硬。當時我的心快碎了，有誰知道老人患這麼重的病痛還如此精進修行？夜間疼痛不能入睡，就起來繞佛。自始至終，未吃過一片止痛藥或鎮靜藥。忍功如此，聞所未聞，血肉凡夫，其誰能當？因上肢不能抬舉，做事受到障礙。
我以恭敬、急迫、十分難受的心情，向樂至報國寺昌臻老法師電話請示，法師指示：「服用離欲上人抗癌藥方」。服後疼痛明顯減輕，僅兩天，上肢即可完全上舉，淋巴結轉移處明顯縮小、變軟。「求三寶加被，求離欲上人加持。」她老人家說：「這是我過去生中的業報現前了，我甘心受報，這個色身又不是我。」好一個佛子，她真正把幻我看空了，也真正把我所全放下了，師兄們痛惜地令她將被子、蚊帳等拿去用洗衣機洗，她堅持不肯，說：「是佛菩薩用我這雙手幫我洗過了，靠我的力量早就洗不動了。」
一次在繞佛的過程中，她虔誠地不斷地繞佛念佛，直到破爛的癌瘤出血浸透了衣褲，她才忽然覺得身上發涼發黏，用手摸摸，滿手血污。當她去更換衣褲時，血塊已在衣上凝成一片，她雙手洗了兩個小時才洗乾淨。後來又貧血，癌瘤向胸膜、骰骨轉移壓迫神經，不能行走，拗不過同修力勸，在醫院住了八天，自動出院，一心念佛，求佛接引。多麼真切的現身說法，多麼令人奮發的崇高表率！能置生死於度外，至誠念佛求生淨土者，無不感應道交！這光輝的形象，令我輩苟活者多麼慚愧！臨命終時，她一直隨大家念佛，不停地向佛問訊，張口念佛。
二○○○年十一月廿一日十一時，是我們眾同修永遠的紀念日，她乘著金蓮去了。告別我們的是她那十分安祥、滿面含笑的容顏，廿四小時後為她更衣，她頭頂溫熱，四肢柔軟，雙眉部分變黑。同修們為她助念七天五夜。她，就憑一部《無量壽經》，一句萬德洪名，專勤真修，僅四十多個月，成就了。她的遺囑是這樣寫的：「我的骨灰，請昌臻老法師為我撒在報國寺，布施蟲蚊。」多麼偉大的精神！多麼崇高的榜樣！
云何菩薩，開示悟入？垂此化跡，身教愚夫！（轉載自二○○一年十二月「佛陀教育」十二期）
