往生極樂世界六位典範：貝祖善、聶雲生、趙修德、余銘生、朱石僧、顧芸卿
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末的「註…」是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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貝祖善
貝祖善，字幼偉，蘇州人。性穎悟，事母孝。母目盲，為之舐目以明。其姐于歸嚴氏，夫婦俱早亡，遺一子二女，幼弱無依。祖善悉為撫養成人，並培植至高等學校卒業。其餘昆仲及親友中，若有急難，每傾囊相助，無吝色。壯歲浮沈宦海，曾任南京電廠廠長，及宋子文機要秘書、海關總監等職。四十餘歲時，因與當道意見相左，遂引退家居，留意身心性命之學。初習道家吐納導引之術，後學密宗。年近知命，始從知識得聞淨土持名法門，大喜踴躍，慶得歸宿，盡棄前之所學。一句彌陀，專精持念。雖遠客相訪，或有要事，必待淨課完畢，方出酬答。一九三六年秋，忽患疾病。知淨土緣熟，即預先安排臨終諸事。因恐其妻世愛深重，難免哭泣，早使別居一室，不令知情。除約道友數人，主持助念等事外，僅留長女聿禄一人，在旁服侍，並切囑家人：「不許哭泣喧擾。逝世後八小時內，不得觸動身體。一切須照「飭終津梁」書中規定辦理。」其餘親友及家中子女，均摒絕不見。一心念佛，決志往生。當疾篤時，聯襟趙君往視疾，見其病重，不覺淚下。祖善反笑而慰之曰：「爾我平時念佛修持淨土，正為今日往生，此乃大喜慶事，豈可效世俗兒女之態乎？」病中始終神智清朗。至九月十二日亥時，於床上合掌跏趺，念佛而逝。壽五十二歲。
白話：
貝祖善居士，字幼偉，蘇州人。非常聰明，對母親很孝順。母親眼盲，祖善用舌舐母親眼睛得以復明。姐姐嫁給嚴氏，夫婦二人早逝，留下一子二女，幼孤弱沒依靠，祖善都把他們撫養長大，並栽培到高等學校畢業。其餘兄弟及親友中，如果有急難，都盡力幫助，毫不猶疑吝嗇。壯年在官場升沉，曾做南京電廠廠長，及宋子文機要秘書、海關總監等職位。四十多歲時，因為與掌權之人意見不同，於是退官回家，開始對身心性命之學問有興趣。剛開始學道家吐納導引功夫，後又學佛家密宗，一直到了近知命之年（約五十歲），才從有德有修之人聽到念佛求生西方淨土法門，太高興了！總算找到回家（易成功、永不受苦）之路，於是把以前學的都放棄。從此每天一句「（南無）阿彌陀佛」專一持念，就算有遠來的客人訪問、或有要緊的事，祖善也一定先把淨土定課做完，才出來應酬對答。1936年秋天，忽得病。祖善知道往生西方的時間到了，就預先安排臨終諸多注意事項，他怕太太執著情愛，難免哭哭啼啼（易阻礙往生），於是早就讓她到別的居室住，不讓她知道自己準備往生的事。除了約定共修道友數人，主持助念等事，僅留長女聿祿一人在身旁照顧，並嚴格囑咐家人：「不許哭泣吵鬧擾亂，往生後八小時內，不要碰我的身體，一切要按『飭終淨梁』書中規定辦理。」其餘親友、家中子女，都摒絕不見。自己一心念佛，決定要往生！當祖善疾病嚴重時，姊姊（或妹妹）的丈夫趙先生來探望他，看他病重，不覺流下淚來。祖善反而笑而安慰他說：「你我平時都修念佛法門，為的就是像今天要往生西方永脫苦海，這是大吉祥的事，怎可跟一般人一樣，見快死就哭呢？」祖善病中始終神智清明，到9月12日亥時（晚上9至11點），在床上合掌盤坐，念佛往生了。祖善活了五十二年。
註：貝祖善居士能知自己快往生，又能坐床上念佛往生，可見平日念佛功夫已高，往生西方品位必不低也。
聶雲生
聶雲生，名傳曾，江西清江人。幼失怙，由母氏教養，端重好學。光緒甲辰成進士，出仕湖北。旋以伯兄之喪返籍後，被選為省議會議員。克盡言責，不畏權要。未幾，拂袖歸。生平喜為古文辭，然非有益世道者，絕不苟作。晚年究心內典，取法華、楞嚴、金剛、圓覺諸大乘經，循環持誦，而歸宿於淨土五經。長齋念佛有定課。歲次丁丑，成立膏雨念佛林。並常至其他念佛林講演，感化甚眾。己卯夏，頻患泄瀉。篤志西歸，不復乞靈藥餌。十月，衰病益甚。自知時至，口授遺囑，延僧侶戚友，率兒孫輩念佛。漸就綿减，猶金剛持。毫無痛苦，正念分明，捨報安祥，如入禪定，儀容若生。雲生生於清同治八年己巳，一九三九年己卯十一月初一日西歸，世壽七十有一。所著「思補堂詩文日記」，多闡明淨宗教義，藏於家。
白話：
聶雲生居士，名傳曾，江西清江人。小時就喪父，由母親教養，端正穩重喜歡學習。清朝光緒甲辰年成為進士，到湖北省做官。不久因長兄喪亡返回家鄉後，被選為省議會議員。雲生克盡職責，不畏懼大權長官，沒多久，不戀官場回家去了。雲生居士生平喜歡古代文章，但若無益於世道人心的，自己決不寫。晚年全心於佛經，專注「法華經」「楞嚴經」「金剛經」「圓覺經」等大乘經典，重覆受持讀誦，但都歸止於淨土五經（無量壽經、阿彌陀經、觀無量壽佛經、大勢至菩薩念佛圓通章、普賢菩薩行願品；表示心意決志求生西方），雲生持長素、每日念佛以作固定功課。丁丑年，成立「膏雨念佛林」道場，且常到其他念佛道場演講，感化影響了甚多人。己卯年夏天，常拉肚子，他一心要往生西方，不求好藥以求延壽。十月，更加病弱。雲生自知往生時候要到了，留言遺囑，請僧侶親戚朋友，帶領兒孫們念佛。當漸漸聲音微弱，仍然用「金剛持」（唇動無聲）念佛。身心毫無痛苦，腦中正念分明不糊塗，捨棄了這業報身，往生後如入禪定，面容彷彿還活著一般。雲生居士生於清朝同治八年（己巳年），1939年（己卯年）十一月初一日往生西方，活了七十一年。所寫的「思補堂詩文日記」，多闡揚說明淨土的義理，收藏於家中。
趙修德
趙修德，河北省邢臺城內人。事母至孝，待人以誠，性情淳厚。皈依三寶，嚴持五戒。一九三八年仲冬，其母病篤，全家念佛。母臨終諄囑修德曰：「好生念佛。三年之內，念佛勿輟。」囑畢，吉祥臥，安祥而逝。三時後，體軟頂熱，面露紅光。修德既遭母喪，一切如禮。且遵母命，三年之內，行住坐臥，念佛不輟。每日雞鳴即起，至圓照塔下，右繞念佛。行路時，設有擋途瓦石，必踢除乾淨，免礙行人。若逢齋期，必到開元寺佛殿，擊磐燃燈，照應香火。逢人即勸念佛。其勸念佛辭曰：「念佛吧！念佛吧！極樂世界是咱家。」其持佛號也，至專至勤。其守母命也，惟誠惟謹。迨一九四一年十一月間，屢言：「母命圓滿，吾將歸矣！但因夙業難逃，須受疼痛之苦。」已而現微疾。疾發時，胸背疼痛，果如所言。一日力疾，到開元寺拜佛。拜畢回家，即閉目合口，不視不語。惟含笑端坐椅上，左手作撚珠念佛狀，安然化去。歷四小時，頂猶溫暖，異香數日不散。時一九四一年十二月初一日也。世壽五十有六。
白話：
趙修德居士，河北省邢臺城內人，對母親非常孝順，對待人門很誠懇，性情單純厚道。皈依佛門（三寶即佛（表覺悟）、法（經典，表正知見）、僧（僧人，表清淨）），嚴守「殺盜淫妄酒」五戒不犯。1938年冬天陰曆十一月，母親病重，全家都齊力念佛助母。母親臨終懇切囑咐修德說：「好好念佛！三年內，念佛莫停。」囑咐完後，往右側臥，安祥往生了。過了三個時辰，身體仍柔軟、頭頂溫熱，紅光滿面。修德遭逢母親往生，就一切依世俗禮儀來做。且遵照母親遺言，三年內，行站坐臥，念佛不斷。每日雞叫則起床，到圓照塔下，右繞（順時鐘）念佛。走路時，若看到擋路的瓦石，一定踢除乾淨，免得阻礙到其他行路人。若碰到齋期，一定到開元寺佛殿，擊磐點燈，照料香燭燈火。修德居士逢人就勸念佛，他的「勸念佛辭」說：「念佛吧！念佛吧！西方極樂世界是我們的家。」他持佛號，非常專勤；遵守母命，非常誠謹。到1941年11月間，修德居士常說：「母親給我的囑咐我也快圓滿了，將要回家了，但因為我還有舊業難逃，須受些疼痛之苦。」沒多久開始生小病，病發時，胸背很痛，果然如他所言。有一天他撐著病體，到開元寺拜佛，拜完回家，就閉眼閉口，不看不說話（心中念佛）。惟笑著端坐在椅上，左手轉著珠念佛，就這樣安然往生西方了。過了四小時，頭頂仍然溫暖，奇特的香味幾天都不散去。這時間是1941年十二月初一。修德活了五十六年。
註：修德居士長年專精念佛，已消業障大半，後面受的小苦，是重報應轉為輕報應也（若不念佛則更慘）。概乃前世業障。而修德居士能知自己還有小病要受，也表示境界不簡單了。一般人在往生後，全身冷透，頭頂仍溫熱甚至發燙，表示已成聖人了；若是念佛求生西方者，亦可證明往生西方無疑。而眼部附近最後冷掉，是往生天界（但天界有壽命，還在六道輪迴中，壽盡又掉下來（可能因宿業關係，掉到三惡道中受苦），西方極樂則不同，乃無量壽命，永不受苦，迅速成佛）；胸部最後冷掉，是再度投生人道；腹部最後冷掉，是墮到餓鬼道去了；膝蓋最後冷掉，是墮到畜生道；腳底最後冷掉，是墮地獄去了。所以還是念佛求生西方極樂最為保障，永脫眾苦！十方世界自由來去，可度無量無邊眾生。其快樂也。
余銘生
余銘生，浙江岱山高亭人，業農，純樸好善。鄉里有糾紛，必出而排解。扶危濟困，成人之美，樂為己任。然不識佛法為云何。其子鼎鏞，青年奉佛，皈依圓瑛法師，專志淨土，在鄉間創辦佛教居士林，導眾念佛。時銘生雖受薰習，但行持未篤。一九四二年正月廿三日，患微疾。延七日，病轉劇。鼎鏞即組織蓮友率家屬虔誠助念。經一日夜，病情好轉，神志亦清。鼎鏞善言慰喻，告以念佛往生殊勝之理。銘生恍然領悟，心生歡喜，放下一切，專心念佛。且告眾曰：「為念四字洪名。」眾從之。二月朔晨，謂子曰：「要理髮、沐浴、更衣。」鼎鏞曰：「父能生西否？」答曰：「能！」其語決斷有力。時大眾繼續助念，佛聲不斷。翌日子夜，銘生告眾人曰：「我已見到阿彌陀佛，手捧蓮花。」言訖，即欲起身作乘蓮台勢，並自擊引磬，高聲稱念佛號。歷一小時，聲漸低，胞弟銘茂等在旁助念。告以：「臨終十念，決定往生。」銘生又振作精神，合掌稱念「南無阿彌陀佛」，至第八聲，音驟低，氣絕。歷一刻鐘，忽醒，向大眾高聲大笑，連聲說：「我高興極了！」遂安祥而逝。次日大殮，四肢柔軟，面色紅潤如生。世壽四十有九。
白話：
余銘生居士，浙江省岱山高亭人，務農，純樸愛做善事，鄉里人們有糾紛，一定幫忙排解。他很熱意把助危難、困頓，成人之好事，當作自己責任。但不知佛法是什麼。銘生的兒子鼎鏞，年輕就信佛，皈依圓瑛法師，專心於淨土，在鄉里間創辦佛教居士林，導引帶領大眾念佛。這時期銘生雖然也受薰習，但行持不夠努力。1942年1月23日，患小病。過了七天，病情加重。鼎鏞就請蓮友帶領家屬虔誠助念。經過一天，銘生居士病情好轉，神志也清楚了。兒子鼎鏞就善巧方便安慰勸喻，告訴父親為何要念佛往生西方的種種好處種種道理，銘生居士總算有大領悟，心生大歡喜，便放下一切，專心念佛，且告訴眾人說：「請幫我念四字洪名『阿彌陀佛』！」大家都順他的意，幫他念佛。二月初一早晨，銘生告訴兒子：「要理髮、洗澡、換衣服。」鼎鏞問：「父親已經能往生西方了嗎？」銘生回答：「能！」言語決斷有力。這時大家繼續助念，佛聲不斷。次日深夜子時左右，銘生告訴大家：「我已見到阿彌陀佛，手捧蓮花。」話說完，就要起身作乘上蓮台的樣子，且自己敲引磬，大聲稱念佛號。過了一小時，聲音漸漸低，親弟銘茂等人仍在旁助念。告知：「臨終十念佛號，決定往生西方！」銘生又振作精神，合掌稱念「南無阿彌陀佛」，到第八聲，音量忽然變低，銘生居士氣已絕。過了約十五分鐘，又醒來，向大眾高聲大笑，連說：「我高興極了！」說完便安祥往生。第二天大殮，銘生居士四肢柔軟，面色紅潤如生前。他活了四十九年。
朱石僧
朱石僧，名祺。早年皈依諦閑法師，法名顯伽。後又皈依印光法師，法名智睿。父業農。母楊太夫人，樂善好施。石僧幼承庭訓，慈祥誠樸。久任甯滬鐵路吳淞站長等職。一九二二年，發起成立世界佛教居士林，任副林長。擴建林所大殿及堂寮，奔走規劃，煞費苦心。一九三一年，七·七事變，上海難民甚多，饑寒交迫，石僧商同道友，籌設佛教濟寒會，竭力救濟。凡寒苦隱貧等眾，切實調查，按月補助。護法濟眾，耗盡心血。晚年因操勞過度，時嬰疾苦。一九四二年古曆十月初八日，靈巖妙真和尚聞石僧疾篤，特臨病榻，詳切開示。囑其「萬緣放下，提起正念，一心念佛，求生西方。」石僧極為感動，切實奉行。至十一日晨九時，林中道友正在助念之際，其子永鈞問父：「心中能念佛否？」點頭云：「能！我心早到西方，念佛真不落空。」並索筆書「你父定歸西」數字示之。手掏數珠，唇齒微動，念佛不輟。至午刻，安祥生西。
白話：
朱石僧居士，名祺。早年皈依諦閑法師，法名顯伽。後來又皈依印光大師，法名智睿。父親務農。母親楊太夫人，喜歡作善事布施。石僧小時就受家訓，慈祥誠樸。長久擔任甯滬鐵路吳淞站長等職位。1922年，號召成立世界佛教居士林，擔任副林長。擴建林所大殿及堂寮，到處奔走規劃，費了很多苦心。1931年，七七事變（打仗了），上海難民很多，挨餓受凍不休止，石僧與道友商量，籌設佛教濟寒會，盡全力救濟。凡是寒苦不為人知的貧窮人家，切實調查，按月補助。護持正法、濟助眾生，耗盡心血。晚年因為操勞過度，常受病苦折磨。1942年古曆十月初八日，靈巖妙真和尚聞石僧病重，特別來到病榻前，詳細懇切為石僧開示。囑咐他「萬緣放下，提起正念，一心念佛，求生西方極樂。」石僧非常感動，更切實奉行。到十一日早上九點，居士林的道友正在助念時，兒子永鈞問父親石僧：「您心中能念佛嗎？」石僧點頭說：「能！我的心早在西方，念佛是真不假呀！」且索筆寫「你父定歸西」數字給他看。接著手掏數珠，唇齒微微動著，念佛不斷，到了中午時分，便安祥往生西方。
註：石僧如此盡心盡力助人，亦合佛心也，故亦成念佛之無形助力。念佛人以念佛為要，但該助人處就該助人，平日勸人念佛、斷惡（如勸戒殺蟲蟻、慎口業、謙虛、敬長輩、恭敬一切人事物等）亦是幫助自己提升念佛心之大助力。
顧芸卿
顧芸卿，南通小海鎮人。幼失怙，事母甚孝。經商重然諾。辦理地方公益，不辭勞瘁。晚年皈依三寶，專修淨土。禮佛持經，雖嚴寒酷暑，精進不懈。壬午歲殘，患咳逆。至癸未新正初二日，謂家人曰：「吾終日在竹林中，見諸聖眾，放大光明。與爾等只有三日聚耳！」並誡：逝時，闔家勿哭，應助念送往西方。竟如期坐化。頂積溫久不散，容顏朗潤。一鄉人士，咸皆感歎。
白話：
顧芸卿居士，南通小海鎮人。小時候喪父，對母親很孝順，經商很重視信諾。辦理地方公益之事，都不怕辛勞。晚年皈依三寶學佛，專修淨土。拜佛念經，即使嚴寒酷熱，仍精進不懈怠。壬午年將盡，患咳逆病。到癸未年正月初二，忽對家人說：「我現在終日在竹林中，見到許多大菩薩，放大光明。我與你們只有三天相聚時光了。」並警勸：「我往生時，全家不准哭，應該念佛助我往生西方。」後來真的如期坐著往生，頭頂溫熱久久不散，容顏明亮潤澤。同一鄉里的人士，無不同感驚歎！
註：顧居士念佛不斷故能境界提升迅速，不但念佛快樂（常念佛到一定程度，則如同活在光明中也），亦感應聖境。且能預知時至，知三天後就走。念佛法門實快樂而又不簡單也。但感應之事，平常心視之可也，慎勿執著。老實斷惡、念佛就是。自然生歡喜、漸開智慧、消業減壓力。
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