轉貼淨空老法師開示二則（學佛同學問題、八千人挽救劫難）及感想
說明在先：以下有「註：……」是末學感言。
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八千人以真實功德挽救劫難
（恭錄自淨空老和尚講述之「淨土大經解演義」第四六一集 2011/6/21），引用網址：http://www.amtb.tw/enlighttalk/enlighttalk.asp?web_choice=1&web_amtb_index=2358#godata ）
地球跟我們是一個生命共同體，我們念頭能影響自己身體，能影響居住的地球，因為一切法「唯心所現，唯識所變」，識就是念頭，念頭能產生變化。「一切法從心想生」，我們身體是心想生，家庭、社會、國家也是心想生，我們的世界、地球，太陽系、銀河系，全是心想生。念頭能主宰一切！念頭正了，也就是貪瞋痴慢疑（貪瞋痴慢疑是病因）這五個字沒有了，身體就健康，不用醫藥；念頭正了，我們居住的環境也健康，不會發生水旱、風災、地震這些災難。遵守古聖先賢教誨，隨順性德，身心健康，家庭幸福，事業順利，社會和諧，世界大同，所有災難都不會產生。所以正知正見的人愈多愈好，化解災難的力量就愈大。一個地區能有十幾、二十個人正知正見，大概方圓二、三百里都不會有災難。如果在台灣有五、六十個人正知正見，不一定住在一個地方，散居在台灣各地，這個地區永遠就不會有災難。
現在地球上災難這麼多，怎麼救法？要正知正見。那要多少人才能救得了地球？科學家提供一個數字，以地球總人口（六十五億到七十億左右）百分之一的平方根來計算，約是八千人。地球上能有八千人像布萊登先生所說的，把念頭轉過來，棄惡揚善、改邪歸正、端正心念、轉迷為悟，有佛法的正知正見，就是斷見思煩惱。見思煩惱有五種見惑（身見、邊見、戒取見、見取見、邪見）、五種思惑（貪瞋痴慢疑），把這五種見惑、五種思惑放下了，地球上的災難就沒有了。縱然不能完全斷絕，災難也會大幅度減輕，不至於有重大災害。
這八千人要有真實功德，才能從根本上挽救劫難。何謂真實功德？就是斷見思煩惱。這個要求的標準不算太高，這是我們能做得到的，做到跟初果須陀洹相應就可以。小乘四果四向，我們做到第一步，向著初果這個方向，雖沒有證得初果，就能產生這麼大的力量。如果真的有八千人證得了初果，地球上災難就沒有了。為什麼？這八千人是有福的人，福人居福地，福地福人居，造作罪業的人享這些有福人的光，沾光，享他們的福。
這八千人怎麼修法？自己也成為八千人當中之一，能行嗎？這不是心想的，要有事實。我們想想經上釋迦牟尼佛為我們介紹的極樂世界，阿彌陀佛為遍法界虛空界一切諸佛剎土裡的六道眾生，建立了西方極樂世界，是憑他自己無量劫來積功累德的基礎建造的。他曾經無量劫積功累德，發四十八願，並用了五劫的時間把四十八願，願願都圓滿的兌現成功。所以極樂世界是法藏比丘四十八願五劫修行功德的成就，沒有功德怎麼能成就？
我們今天學佛，怎樣成就功德？因戒得定，因定開慧，這是功德。幫助苦難眾生離苦得樂、破迷開悟，往生淨土，親近彌陀，不退成佛，這是功德。功德怎麼來的？要依教修行。如今災難就在眼前，別的法門來不及修了。專修專弘《無量壽經》，就這一部經，就這一個方法，一心專念阿彌陀佛；不要再有自己的念頭，把自己放下就成功了。表現在日常生活、工作、處事待人接物中，沒有自己，只想到如何幫助苦難眾生，只想到正法久住，其他皆放下。這樣的人能有八千位，就能拯救地球了。
所以我們提倡六和敬的修學，要把這個理念擴大。全世界約有兩百個淨宗學會，希望淨宗學會首先響應，如果每個淨宗學會能有六十個人修六和敬，發心斷惡修善，改過自新，轉迷為悟，認真學習經典，紮好三個根，然後在經教裡一門深入、長時薰修，真正發心如是修學。一個淨宗學會有六十人，兩百個學會就有一萬兩千人，超過八千人了。我們以此功德迴向給全人類，迴向給地球，肯定會有非常好的效果。
佛法講念力創造了世界、宇宙，今天被量子科學家證明了。我們真正明白橫豎萬法是一大緣起，十方剎土微塵法界跟我們是一體，我們每天念佛迴向十方剎土微塵法界，希望地球上的大災難化成小災難，小災難化成無災難。這是稀有難逢的機緣，我們遇到了，希望大家發心。
註：證得初果須陀洹（等於已預計出六道輪迴的聖人（已破掉對「自我」的執著），可六道自由來去）不容易，但越多人努力，也是能夠「聚沙成塔」，相信大家都有心願：世界平安。祈共努力。沾光沾光，千萬莫奢望想沾別人的光，沒有福報（不積福報），光也沾不到的。所以還是自己修自己要緊，如此還能讓別人沾您的光（自己發光讓別人沾）。真是感恩，末學相信台灣、世界有很多精進念佛、斷惡向善的人，感恩頂禮！
學佛同學共同的問題
清淨、歡喜、智慧是性德，消除貪瞋痴三障之冥：清淨消除貪欲，歡喜消除瞋恚，智慧消除愚痴。我們有幸在這一生中得人身、聞佛法，有沒有消除三障？我相信每個學佛的同學都想消除自己的業障，為什麼除不掉？我們遵照經典的教誨，佛菩薩的教化，天天在修持，誦經、念佛、拜懺、做好事利益社會大眾，消除的業障似乎並不多，甚至可能還增長了業障。為何會使貪瞋痴慢疑增長？因為我們修學的不如法，修學的果德沒有現前。果德是什麼？就是本經經題上所講的清淨平等覺，歡喜是平等，智慧是覺。我們修行沒有產生預期的效果——清淨、歡喜、智慧沒現前，於是對佛法的懷疑愈來愈嚴重。
這是現在許多學佛同學共同遭遇的問題，修行出了問題，我們不能不深思其原因與解決方法。佛的指導是絕對正確的，戒定慧三學，不能躐等。我們都知道「因戒得定，因定開慧」，卻疏忽了要下功夫在戒律上。這些年我們走過許多地方，見到許多在家同修疏忽了《十善業道經》，沒有真正講究、奉行十善業，所以功夫不得力，業障消不掉；出家的同學疏忽了出家人的根本戒——《沙彌律儀》。沒有做到沙彌律儀、十善業道，不是佛的出家、在家弟子；換言之，我們今天稱佛門弟子是有名無實。
如何補救這一門課，這件事極為重要。從哪裡補起？淨業三福是修淨土最高的指導原則，三福第一條為「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。中國古代的祖師大德教我們用中國傳統儒、道紮戒律的根、行門的根，比學小乘還容易。儒家行門的根是五倫、五常、四維、八德，世尊在小乘經也是教倫理、道德、因果。我們現在不學小乘，改用儒家的《弟子規》、道家的《太上感應篇》。《弟子規》只有三百六十句，一句三個字，總共一千零八十個字，內容教導五倫五常、四維八德，就是戒律的大根大本，中國人從小家教就學習這些內容，紮根深厚，所以他入佛就不困難。《太上感應篇》是講因果，善有善果，惡有惡報，總共舉了一百九十五件善惡報應的例子，對應淨業三福中的慈心不殺。以這兩科做為修學十善業的基礎，十善業道就四平八穩，堅固有為。
今天我們問題就在沒學《弟子規》、《感應篇》，所以十善業也就不起作用；如果有《弟子規》、有《感應篇》，十善業就起作用了。即使無法像阿羅漢那樣的清淨，也比社會一般大眾清淨許多，清淨心的受用在生智慧，少清淨心生小智慧，大清淨心生大智慧。所以學佛從嚴持戒律學起，有優良的基礎再學菩薩的六波羅蜜——放下貪欲，是布施之德；放下惡行，持戒之德；放下瞋恚，忍辱之德；放下懈怠、懶散，精進之德；放下心浮氣躁，禪定之德；放下愚痴，智慧之德。歡喜心現前了，歡喜心是法喜充滿，常生歡喜心便身心自在，就是離苦得樂，災難就能化解。這是佛光普照，佛光對我們的加持，真的幫助了我們。
（恭錄自淨空老和尚講述之《淨土大經解演義》第二六三集 2011/2/4 02-039-0263），網址：http://www.amtb.tw/enlighttalk/enlighttalk.asp?web_choice=9&web_amtb_index=2359#godata
註：「弟子」是下上（以謙卑對一切人，看別人為上，自己為下，即謙虛、即本性（佛性）之德也（佛性無分別故）），「規（矩）」是上下，上下有序，各得其利：道德提升、境界提升。又弟子即規（矩），規（矩）即弟子，上即下，下即上，所謂「一個圓環（佛珠（佛法））轉不盡，處處起點也終點（如佛珠上十八顆佛珠，顆顆是起也是終）」。老師教學生讓學生得利益（老師心中不存「我是老師」念頭，謙虛也，以下對上，故能於教學中提升也）、學生聽話讓老師（法師；師父）沒有白教，德益增也，業障速消也，念佛更易得力而能得輕安、開智慧也；故亦能幫自（己）且救世界也（智慧起用，心性漸明，於一切事物能生解決之方，於一切境遇能趨向和平圓滿）。古人多從小就熏習因果、道德之理，故知敬長輩，故能隨一師父專精而修而無埋怨，故能速成大器，光自本性，耀自家門楣，沒給十方諸佛丟臉也（佛珠終於開始轉動了，正法弘世，世界有救）。末學慚愧，還在學習中。感恩一切認真學習的大善知識。（您們讓很多人沾了光）
