天堂過久了會膩，地獄是假？
佛法中有言：萬法唯心造！
曾見一篇文章，舉了一個似是而非的比喻（作者明顯誤解萬法唯心造的意義），說：「到了天堂的人，每天快樂享用美食酒肉，過了一千年，他已經膩了，覺得這真是地獄！」（每天還要重覆過這樣的生活）其實，這是迷思。就好像一般人看到念佛人每天念佛誦經，就覺得好無趣呀！（打死也不幹）其實稍微有打坐經驗的人就會知道，打坐一段時間後，身心會呈現愉快的情形，這時對人生會感覺光明有希望。天天打坐，也沒有酒肉美食，一樣天天快樂天！如古代顏回，每天就吃一點稀飯，人不堪其憂，顏回也不改其樂。這就是禪定之樂。如同佛家說：禪悅為食，法喜充滿。（不過打坐調息（調呼吸），不如打坐念佛（默念佛號，不管呼吸）；每天若能靜坐念佛二十分鐘，可解一天之壓力（譬如職業倦怠，譬如讀書之煩…）；其餘時間能多多念佛更好（可默念，很方便））
念佛人亦復如是，真正念佛有經驗者（通常需要長時間，越念則體會越深，雖體會越深，不可執著，否則又卡住了（萬法本空故）），就會知道越念心越清淨，這時快樂就會湧現，且智慧會漸透出。
古代三國之蜀國中，有一名將軍馬稷，喜歡談兵法，卻從無實際戰鬥經驗，後來去參戰，他死照著兵書的教法作戰，卻無能力靈活變通（智慧沒有透出故），又不聽有經驗的部將的勸告，終究導致敗戰，最後依自己立的軍令狀誓言而被斬首。故奉勸對佛法有所批評者，能先對佛法中的義理作確實的履行（由基礎的十善業做起，無形中漸消業障，智慧就容易透出，容易辨別正邪知見），才能深得其妙，也就不會誤解佛意。如同印光大師言：深信因果者，必大明夫心性（之理）！（大徹大悟；現代人雖然要在一生之中即大徹大悟很難，但漸開智慧是無問題的）
另引一篇文章為例：
宋朝末年端宗時，元軍攻台，近海有一民妻貌美，被元兵擄到軍中，千夫長想將她占為己有，殺了她的舅姑和丈夫。民妻王氏誓死不從，假裝說：「必須她為夫舅等服喪滿月，才能伺奉千夫長。千夫長見她個性節烈，求死不難，便答應了。但依然逼她隨軍而行，在元軍行經清風嶺時，王氏仰天歎說：「我現在可以死得其所了。」乃咬破自己的手指，用指血在大石上寫出她為夫守節的詩，寫好後，馬上跳崖自殺而死。到今天，年代雖相隔已久，但大石上的血跡凸起，依然清晰可見，不受風雨的剝蝕。曾有元朝楊廉夫，因不相信王氏守節自殺的事，寫了一首詩加以謗辱。結果，始終無法生子；有一夜，夢見一婦人說：「你還記得所寫毀謗王節婦的詩嗎？雖然你這麼作，無損於節婦的名節，但你毀謗節義，罪惡很重，上天因此罰你絕子絕孫。」楊醒後，深感後悔，將自己從前所寫毀謗的詩完全改掉，並另外寫了一首讚嘆王節婦的詩：「天隨地老妾隨兵，天地無情妾有情；指血嚙開霞嶠赤，苔痕化作雪江清。願隨湘瑟聲中死，不逐胡笳拍裏生；三月子規啼斷血，秋風無淚寫哀銘。」後來楊又夢見該婦人來道謝。不久，楊便生了一子。（文章引用於此網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/3167063 ）
上面這個例子，詩人會寫詩諷刺，就表示他根本不信因果，既然不信因果，應該因果對他是不起作用的（這對誤解「萬法唯心造」的人來說，是非常合理的說法：不相信因果，就沒有因果啊！），可是這名詩人得到了慘報（太太生不出兒子），幸好他及時改過，趕緊又作詩讚揚這名節婦，才得善報、又生一子。另古代有一對修行兄弟，弟弟對大乘佛法有誤會，寫了很多批評的文章；後來看到大乘佛法義理之圓融，痛切懺悔！並且決定割舌謝罪。哥哥看到了就制止他，說：不用割舌，以前你用舌頭毀謗大乘佛法，現在再用舌頭讚揚大乘佛法就好了。弟弟於是心開意解，努力宣揚大乘佛法。
任意毀謗佛法，果報是非常可怕的，即使是外星高等生命（外星人），亦很多對佛法所知有限。佛法中說：一沙塵中有佛世界。小小沙子都有佛世界，那佛世界裏又有數不清的沙子，每顆沙子中又有佛世界，真重重無盡呀！包括我們現在身處的地球及數不清的外星球，都可以說是在一粒沙子中，也就是說，外面有更外面的世界（大外更大），裏面有更裏面的世界（小中更小；又大小不二（無差別））。這些道理，一般的外星生命是無法完全體會得知的。
道理很簡單，只要還執著有個「我」（「我執」沒破），就活在相對境界裏（有上就有下，有左就有右、有過去就有未來、有他就有我、…）就不可能脫離時間、空間的束縛，不能脫離六道輪迴。
故「我執」沒破的外星人，就算用高科技儀器能做到時空旅行，能力也小小而已，且有風險存在（業報來時，機器毀壞、生命喪失），故一樣是不究竟（總是六道輪迴來輪迴去，被自己善惡業力拖著跑），且不可能入脫離六道輪迴的四聖法界及更高的一真法界。
註一：四聖法界為「聲聞（阿羅漢）、緣覺、菩薩、佛」（這裏指的四聖法界的「佛」仍然不算「一真法界」中的法身大士（分證佛），更不能稱為「圓滿的佛」，沒有轉識（妄心）成智（真心）故。）
註二：一真法界之法身大士（真心已現，轉識成智）從圓教初住以上，共四十一品，由下往上分為十住（初住、二住、…十住）、十行、十迴向、十地（初地、…八地、九地、十地）、等覺菩薩（十一地；如觀音菩薩、彌勒菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、…；其中的位次分別是以習氣輕重而分，但這習氣非常淡薄，幾乎沒有了）；更上則為究竟圓滿的「妙覺」（圓滿成佛；如阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛、…）
在「無量壽經」第四十二品中提到，有數不清佛國世界（一個佛世界大約十億個銀河系）的大菩薩與小菩薩都求生西方極樂世界，所以，也有外星生命與阿彌陀佛有緣而求生西方的。第四十一品中亦提到，彌勒菩蕯問佛，為何這裏的人雖然修行，卻不願往生西方？佛說，這些人以為西方極樂比不上天界，所以不求生西方（因為很多修行人天眼看得距離有限，不知道十萬億佛國土之遠之處，有西方極樂世界，所以不相信西方極樂的存在。另外，有些天人貪著於快樂，他們不想想壽命就算幾千幾萬年，也有盡時，快樂轉眼就空，壽命到了就墮落（隨時隨地都有可能犯錯而入三惡道受苦），不曉得西方極樂世界更快樂（壽命無盡，十方世界自由來去，雖來雖去無來無去，不可思議也（不執著故）），所以不求生西方。且佛又說：有些愚痴的人（包含外星人），不種善根，以世間小小聰明之邪知邪見邪說而亂自心及他人心，如何能脫離六道輪迴之苦難呢？
註：華嚴經中，佛講到宇宙中有山幢形、眾生形、蓮花形、胎藏形、…種種星系星雲等，有許多已皆被證實（有興趣者連此網址看圖片：http://www.fosss.org/Article/btxzdsj/ ）。佛曾說，宇宙的一切，他視之猶如手掌中一顆透明珠（表示佛對宇宙中一切時間、空間歷史變化了了分明）。
往生西方的人，常常在臨終時，見到阿彌陀佛來接引（有時其他人也同時見到），有的是大家聞到異香，有的是許多人聞到天樂鳴空。照理說，如果西方極樂世界只是一個人的想像，那應該只有他自己會看到、聽到。但事實不是如此，淨宗八祖蓮池大師就曾提到：大家都見到佛菩薩來接引，西方極樂豈是假（想像而已）？例子其實太多了，就不多說。
萬法唯心造，這心與身又是一體的；心身與環境又是一體的，故能輾轉變化，這中間的變化，稱為「因果報應」。舉一例，譬如某甲身（行為）造作罪業如殺盜淫，但心裏想：我只要不相信天堂地獄輪迴這些，我就不會有事了。那麼某甲就沒惡報了嗎？非也！前面提到心、身、環境一體，所以造罪的人即使不相信因果報應，仍然會受惡報（到時後悔不及）。有人誤解佛經中：「心若滅時罪亦亡」這一句，以為不要去想罪惡，那自己造作的罪業就沒有了（這是嚴重誤解經義）。且試想，晚上作夢時不就是「起心動念」嗎？（而且每一天光是貪看外在景色，就是起心動念了）心哪裏滅了？罪豈輕易能消！試問誰能晚上不作夢、平日不起一個念頭？（所以以「念佛號」來擋掉一切妄念非常方便，雖然一般人睡覺就沒法念，但平日常念效果亦非常大，久久境界漸高，臨終往生西方成（為）八地大菩薩永脫眾苦）
能不起心動念者，唯有能察覺一個念頭間有「三十二億百千念」之八地以上大菩薩（法身大士；法身菩薩；分證佛）能做到（因定功深不可思議故能察覺到；七地以下乃至四聖法界中的菩薩都不能圓滿做到），而法身大士早就證到人、我一體境界，故他們所作所為，純是利益眾生、不造罪業（而且因無執故，故境界是永恆的快樂）！雖利益眾生，毫無起心動念（七地以下仍有微細念頭（累劫習氣所致）；八地以上真正不起心不動念（雖不起心動念，自然與有緣眾生感應道交而度眾；雖度實無度，不起心動念故））。我們還是凡夫，且老老實實斷惡修善多念佛才最保險。（廣欽老和尚言：打坐不保險，念佛有佛力加持，較穩當；印光大師亦曾言：打坐入定之境界很多，稍一不慎貪戀境界，就可能著魔。故大師一向勸人老實念佛）
地球是存在的（從凡夫執著而言），同樣的，地獄、天界（天堂）及由阿彌陀佛願力成就的「西方極樂世界」亦是存在的（皆萬法唯心造）。而以上皆是幻化（萬法本空，但空能生妙有（幻有）），雖是幻化，但凡夫執著，認假為真，所以我們有時被刀割傷、被開水燙傷甚至車禍，都是感覺很真切的痛苦！（佛菩薩則遇火不怕，臨刀不苦，因知其虛妄故，故能轉境界故，故佛菩薩純一自在，永久安樂無厭倦故；我人往生西方即大菩薩，故亦永恆安然故）故要認真斷惡修善常念佛，戒殺慈心保平安！（只要戒殺，平常的刀傷等血光之災就會減少，堅持下去就知道，當然十善業要通通認真修持，人生才會順利）而以上所見，由各人心中妄想、執著之不同，所見會有一些差異。譬如男生有的見某個女生「某乙」會喜歡（打分數一百分），有的見某乙沒感覺（打分數五十分、四十分…）甚至討厭（負分），這是因各個執著不同故。（但對一切人要持平等心，盡量莫起怨恨、討厭，否則仍是造罪業）
佛說：末法時期（現在就是，佛法還有九千年），邪師說法如恆河沙（之多）。故須得小心。凡事看著良心做，心量越大越有福，有空常常多念佛（莫常說人是非），心中慈悲智慧足。
註：十善業修行及念佛方法、好處，不棄嫌者可見末學所寫之「如何念經念咒易得效驗」一書（末學各個部落格皆有，或輸入書名可找到）。阿彌陀佛，末學咪弟頂禮。
