善女人往生傳（十七）
「善女人往生傳」一書是集古代至近代諸多往生西方極樂世界的善女人之傳記，由凡夫居士再翻成白話文讓現代人易看懂（綠色字為文言文，底下黑色字則為白話解釋）。這本書的網址是：http://book.bfnn.org/books3/2071.htm ，以下分次張貼，謝謝。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮
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陸安人
陸安人名岫梅。蘇州元和人。歸理問君吳昌濂。舉一子。殤。年二十而寡。悲痛不已。得咯血疾。
有以龍舒淨土文攜示者。遂回向佛乘。晨夕有定課。家中戒殺食三淨肉。蟲蟻木草。咸所愛護。
道光十四年。鐵君定公。校大乘經數十種。設局刊印。五年始畢延其事。既從定公。受三皈五戒。定公名之曰師壽。
已而詣鄭山。禮阿育王塔。見塔中舍利現光。自是行善舉益力。嘗出資三萬兩。造像修寺。作諸功德。而尤勤於放生。歲出千金不吝也。
或有譏之者。曰。財產匪堅。勝緣難值。仗此功德。與四恩三有。早證無上菩提。吾願足矣。復奚戀哉。
年三十四。疾大作。醫藥罔效。乃誓放生命一千萬。於師林寺建水陸大齋。以作往生資糧。病半載自愈。
越五年。燃臂發願。斷葷血。祭先祀神悉用蔬果。四旬生日。又於師林寺供飯僧。親友祝嘏者。以所刊法華。華嚴等經施贈。
其年秋。夢至一處。水流華放。迥非塵境。身立一橋。異香撲鼻。竊自念言。此其為七寶池乎。何不見我佛也。俄而金容寶相。遍滿遙空。心大喜。方頂禮間。蘧然而覺。晨起以告家人。
未幾疾作。醫者勸食肉。弗從。沈吟數月。疾垂革。謂所親曰。吾之始願。志在出家。今不果矣。我死。汝等勿哭。殮必披僧伽黎。喪中設祭享賓。勿用葷酒。吾姑年逾八旬。生死亦旦暮事耳。異日壽終。亦如吾法。為我延比丘尼六人。念佛助往生。從之。
臨終前二日。令家人代受菩薩戒。已而神識鍪亂。不克自主。大懼。乃迎佛像一尊。供床畔幾上。注目默觀者一畫夜。
至五月四日清晨。忽命掖起曰。大和尚已行。吾西方去矣。令同稱佛號。手自拈香敬佛。人問大和尚何在。曰。坐幾上者。遂面西趺坐結印而逝。年四十一。時在道光二十八年。（陸安人傳）
陸安人（婦人封贈之號，明清制六品封安人）名叫岫梅，是蘇州元和人。嫁給吳昌濂，生了一個兒子，後來夭折，二十歲時她就守寡。由於丈夫與兒子的過世，使她悲痛不已，而得了吐血的病。
後來有人拿《龍舒淨土文》給她看，於是她就開始學佛，早晚都做功課。家裏面禁止殺生，只吃三淨肉。對於昆蟲螞蟻花草樹木，統統都愛護。
道光十四年，定公校訂了幾十種大乘的經典。陸安人就發心來刊印，總共做了五年才完成。後來她就在定公那兒受三皈五戒，法名叫師壽。
之後，她就去鄭山，禮拜阿育王塔，見到塔中的佛陀舍利放光。從此之後，她就更加努力做慈善事業。她曾經出三萬兩來塑造佛像，修建寺廟。在她所做的諸功德中，她特別愛放生，每年都出千金來放生。
有些人就嘲諷她的修諸功德善事。她就說：「財產根本就不牢靠，而殊勝的因緣卻很難遇到。如果我能夠仗著所做的這些功德，跟四恩三有，早早的同證無上菩提的話，我的願望就達到了，世間及錢財有什麼好依戀的呢。」
三十四歲那年，她生大病，醫藥均無效。於是她就發誓要放一千萬條生命，又在師林寺建水陸大齋，以做為往生的資糧。結果她的病，在半年之內就自己好了。
又過了五年，她燃臂香發願，要斷葷菜血食，祭祀祖先鬼神，一律用蔬菜水果。四十歲生日時，她到師林寺齋僧。親友來賀她生日的，她一律贈送她刊印的《法華經》及《華嚴經》。
第二年的秋天，她夢見到了一個地方。那兒的水流和花朵開放，和人間完全不同。她站在一座橋上，聞到異香。她心裏暗想，這豈不是七寶池嗎？為什麼沒有見到阿彌陀佛呢？當她這麼一想，天空中立刻佈滿了金色的佛。她心裏高興至極，正在頂禮時，就突然醒過來。起床之後，她就把夢中所見告知家人。
不久之後，她又生病了。醫生勸她吃肉，她不聽。這個病拖了幾個月，命已經將盡。她告訴親人說：「我本來是想出家的，看樣子這個願望是無法實現了。我死了之後，你們不要哭泣，入殮的時候，要替我披袈裟。在我的喪期中，凡是祭祀或招待賓客，一律不准用葷肉酒席。我的婆婆已八十幾歲，遲早也要死的。當她壽終之後，喪事也要比照我的一樣來辦理。現在你們為我請六位比丘尼來，請她們念佛助我往生。」家人就照她的吩咐去做。
臨終的前二天，她要家人代表她去寺廟受菩薩戒。之後，她忽然神識昏亂，不能自主。她嚇壞了，趕緊迎了一尊佛像，供在床旁邊的幾上。她就專心的默觀這尊佛像一整天。
到了五月四日的清晨，她叫人把她扶起來說：「大和尚已經走了，我要去西方了。」她叫大家一起念佛號，她自己則拈香敬佛。有人問說大和尚在那裏，她說：「就是坐在床旁邊幾上的那位。」於是她就面向西邊，趺坐結印而逝。那年是道光二十八年，陸安人世壽四十一。（陸安人傳）
種蓮集（清）陳本仁
邵媼
邵媼常熟邵子寅茂才之母也。素奉佛。道光十八年十二月。微疾。忽謂子寅曰。爾於明日。迎妹歸。子寅從之。而莫測其所謂。
次日妹歸。媼曰。吾今日欲逝。以了母女因緣耳。女聞而哭。媼笑曰。死生一幻相也。遂與言他事。至午曰。時至矣。子寅問何往。媼以手指空曰。佛來。遂逝。
邵媼是常熟人邵子寅的母親，平常就念佛。在道光十八年十二月，生小病。有一天，她告訴兒子說：「你明天去接妹妹回家一趟。」子寅說好，可是卻不知為什麼要接妹妹回家。
第二天，子寅把妹妹接回家裏。母親就說：「我今天要走了，我已經了了我們母女之間的因緣了。」女兒聽後就哭了起來，母親笑著說：「生死只不過是虛幻的形相而已。」於是就和家人談論其他的事。
到了中午的時候，母親說：「時間到了。」子寅就問母親要去那裏？母親用手指著空中說：「佛來了。」於是就往生了。
張氏
張氏金山縣人。自幼即信淨土。為人淡樸。素善病。而念佛不輟。受三皈五戒。不願有家緣。然幼已許字王生。遂於嘉慶二十年於歸。
年餘歸寧母氏。適病劇。延道俗行人同聲念佛。亡何。喘急。囑扶起。面西坐。誦彌陀經及佛名。目熒熒上矚。面含笑容。頃之乃瞑。
金山縣人張氏，從小就修淨土。個性很淡泊樸素，雖然經常生病，但一直念佛不停。她受過三皈依及五戒，不願意嫁人生子。但由於從小就許配給王生，所以只得在嘉慶二十年時出嫁。
嫁了一年多之後，她回家探望母親。結果在娘家病得很重，家人就為她請了出家人及在家的修行人，為她助念。不久之後，她喘得很厲害。隨後，她叫人把她扶起來面向西方坐著，在大家誦《阿彌陀經》及稱佛名號聲中，她眼睛發亮的向上看，而且面帶笑容，後來才閉目而逝。
丁氏
丁氏金山人。其伯姑王氏。勸之念佛。同日秉受皈戒。王先逝。丁氏見其臨終正念。愈自感奮。克時課誦。回向西方。居常作諸功德。並戒殺放生。一師王氏遺法。
有女適太原。病瘋。教之念佛。安然化去。逾年。丁氏病中滿。轉側維艱。臨終力疾起。面西坐。呼家人誦彌陀經及佛號。甫百餘聲。觀其若有注視。問見佛菩薩否。首微頷之。頃之聲息俱滅。時在道光八年五月九日。
丁氏是金山人，她的伯姑王氏，勸她念佛，於是兩人一同去皈依受戒。後來王氏先往生，丁氏看到王氏臨終時能正念往生。受此鼓勵，她自己就更加精進。每日定時念經誦佛，回向西方。平常就做功德，並且戒殺放生，完全依循王氏的修行方法去做。
後來，她嫁到太原的女兒得了肺癆，她就教女兒念佛，結果女兒死時很安詳。過了一年，她自己得了肝硬化，末期產生腹水，連轉動身軀都很艱辛。臨終時她拼命抱病起身，面向西方坐著，叫家人誦《阿彌陀經》及佛號。佛號念了一百多聲之後，家人見她似乎在注視什麼東西，於是就問她說：「見到佛菩薩了嗎？」她微微點頭。不久，她的念佛聲和呼吸都停止了。那時是道光八年五月九日。
陸孺人
陸孺人蘇州人。歸太學生包心愚。事姑孝。嘗侍疾不解帶著累月。心愚故勇於為善。凡造橋修路施衣放生諸事。恒戚然於心。孺人必盡力贊成。
幼嘗浮海參普陀。中年後足不逾閾。晨起誦經咒及佛號。四十年中無一日閒。道光二十七年四月初感微疾。告子婦曰。夜夢古衣冠三人相招。謂我念佛至誠。即日令我見佛矣。
初八日淩晨。西向念佛而逝。年八十五。
陸孺人是蘇州人，嫁給太學生包心愚。她對婆婆很孝順，曾經一個多月衣不解帶的侍候婆婆的病。她的丈夫很能做善事，凡是造橋、修路、施衣、放生等種種善事，經常記掛心上，而她也都盡力協助完成。
小時候她曾經坐船到普陀山禮觀音，中年之後則足不出戶。每天早晨起床之後，她就誦經、誦咒及念佛號，四十年來沒有一天間斷過。
在道光二十七年的四月初，她生小病。幾天之後，她告訴兒子及媳婦說：「我昨天晚上夢到三位穿著古時候衣冠的人，他們向我招手，告訴我說，由於我很誠心誠意的念佛，因此今天就要讓我見到佛。」
到了初八日的淩晨，陸孺人就面向西方念佛而逝，她活了八十五歲。
錢氏
錢氏名蘭貞。蘇州人。幼即居止端莊。適顧淦為妻。後因懷孕。遘疾甚危。半體皆冷。神識鍪亂。有至戚省之。勸其夫立誓戒殺。誦觀音聖號。從之。三日汗下。其疾若失。
自是錢氏歸心淨業。每夜焚香誦大士號。雖嚴寒酷暑勿間也。道光二十八年冬染咯血疾。漸增劇。延至二十九年十月八日。忽曰。苦海茫茫。三日可出矣。
初十日清晨。令設香案於床右曰。今日決定往矣。口中仍誦大士號。頃之忽稱阿彌陀佛。至申刻聲漸微。向西吉祥而逝。翌日天明，頂相猶溫。年二十九。
錢蘭貞是蘇州人，從小就舉止端莊。後來嫁給顧淦。她懷孕時病得很嚴重，半個身體都冷了，神識也陷入昏亂的狀態。這時有位近親來探病，就勸她丈夫要發誓戒殺，並且要誦觀世音大士的聖號。她丈夫就照著做，三天之後，錢氏出了一身大汗，病就好了。
從此以後，錢氏就求往生淨土。每天晚上一定焚香念大士的聖號，大冷天大熱天都不間斷。在道光二十八年的冬天，她得了吐血的病，病情日漸轉劇。到了第二年的十月八日，她忽然說：「這種苦海茫茫的日子，再過三天我就可以脫離了。」
初十的清晨，她叫家人在床的右邊擺了燒香的桌子。她說：「我今天決定會往生的。」於是口裏稱念大士的聖號，不久之後，她忽然改念阿彌陀佛。她念佛念到下午三點時，聲音越來越小，最後就面西而逝了。到了第二天淩晨，她的頭頂還是暖的，那年她二十九歲。
