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【當代人心思潮‧圓滿與自在(下)】安定和諧才能圓滿自在 
 
  2008/3/1 | 作者：星雲大師
 
 
  五、從社會的安定到人間的圓滿自在

今天的社會，槍枝、毒品、色情、暴力等問題日趨嚴重，人民生活其中，惶恐不安，無法安居樂業，遑論擁有圓滿自在的人生，但看私下抱怨人心不古者有之，走上街頭持牌抗議者有之，我覺得這些都不能真正解決問題，因為社會和個人有密不可分的關係。

中國成語中所謂「覆巢之下無完卵」「皮之不存，毛將焉附？」「唇亡齒寒」等等都是用來形容社會安定的重要性，所謂「社稷安危，人人有責。」我們應該人人做警察，伸張公理，提倡正義；人人做義工，守望相助，互相扶持；人人做善人，服務奉獻，勸人為善；人人做良民，奉公守法，盡忠職守。惟有社會安定了，大家才能生活得圓滿自在。

國際佛光會中華總會在台灣各地推出一連串的「慈悲愛心列車」運動，十月五日的「慈悲愛心人宣誓典禮」，計有八萬人與會，各階層人士、各宗教團體均前來參加，大家一齊高呼：「心靈淨化、重整道德、找回良知、安定社會！」目前有二千名慈悲愛心人宣導師在街頭巷尾宣說慈悲愛心理念，受到各地民眾的歡迎，可見慈悲愛心人人需要。

希望佛光人都能發心立願，作安定社會的先鋒，為生命留下歷史，為大眾留下慈悲，為人間創造圓滿自在的淨土，為人間建設圓滿自在的社會。

 

六、從家庭的和諧到人間的圓滿自在

家庭是人生旅途的加油站，是止痛療傷的避風港，是親情溫暖的安樂窩，也是怡情悅性的休息處。家庭的和諧對於個人身心的成長、社會國家的安定，都有連帶的關係。我們看當今的社會有多少兒童因為父母不和，放學之後，寧願在外遊蕩，家外找家；有多少成年人也因為家庭不睦，下班之後，寧願流連街頭，吃喝玩樂。這些人在家庭中所受到的挫折、創傷，都將成為社會的問題，國家的包袱。

佛教對家庭幸福十分重視，佛陀在《善生經》《玉耶女經》《大寶積經》《涅槃經》等經典中，不但教導在家信眾如何實踐家庭倫理，還說明家庭經濟如何運用得當。隨著時代的進步，父母子女之間講究溝通、協調，現代的家庭成員必須要懂得互跳探戈，彼此禮敬讓步；要知道交換立場，彼此體貼關懷；要常常讚美鼓勵，彼此扶持慰勉；要學習幽默風趣，營造溫馨氣氛。古德云：「和羹之美，在於合異；上下之益，在能相濟。」和諧才能互利，和諧才能歡喜，大家若能注重家庭的和諧，並推廣運用，則人間何處不圓滿？人間何處不自在？

 

七、從身心的健康到人間的圓滿自在

身心健康是群己圓滿自在最重要的條件。試想：身體四大不調，則百骸不暢，臥病在床，不但自己無法奉獻所長，還需要別人照顧，焉能圓滿自在？心中三毒熾盛，則障門大開，起惑造業，不但自己不能安心做事，還需要別人安慰，更有甚者坐奸犯科，鎯鐺入獄，使得親人蒙羞，社會蒙難，更何來圓滿自在之有？

佛教講究內外一如，對於身心健康最為重視，像清淡的素食能培養慈悲的精神、柔和的性情、堅強的耐力、健康的體能，各種齋戒活動能培養規律有序的作息生活、內觀自省的善良美德，其他如食存五觀、立如松、行如風、坐如鐘、臥如弓等佛門行儀，朝山禮佛、參禪打坐、念佛經行、懺悔發願、惜福感恩等修持方法，對於滌除塵慮、淨化人生都有著莫大的助益。　

八、從自我的解脫到人間的圓滿自在

禪宗四祖道信禪師曾問三祖僧璨禪師：「如何解脫自在？」僧璨反問：「誰縛汝？」此話可謂道破千古疑團，令人拍案叫絕。

的確，普天之下最能繫縛我們的，不是他人，而是自己。當我們執著於金錢時，金錢就將我們的心志箝制了；當我們執著於權位時，權位就將我們的胸襟套牢了，自古以來，所謂的「名枷利鎖」，不知弄得多少人終日汲汲營營，喘不過氣來。

握糖不放的拳頭無法掙脫瓶口，緊縮不放的腳步無法向前邁進，放得下，才能提得起。我們要解脫自在，不但要學習放下一切，更要具有曠達的胸襟視野，要想得開，想得遠，要看得寬，看得大。歷來的諸佛菩薩，那一個不是放下個人的私利，為了一切有情的利益，粉身碎骨在所不惜；古今的英雄豪傑，那一個不是放棄小我的安逸，為了全民大眾的福祉，赴湯蹈火在所不計。他們讓眾生離苦得樂的同時，自己也獲得了自在解脫。英美的民主憲政，將各個聯邦結合起來，圓滿各方的需要，拋棄己見，共守律法，和平相處，這不也是從自我解脫，進而達到眾人圓滿自在的佳例嗎？　

以上僅提出八點意見說明我們如何在人間獲得圓滿自在的生活。中國長久以來的戰亂為多少人帶來流離失所、骨肉分散的悲劇；於今，領導者皆能抱持開闊的態度，建設大中華民治、民有、民享的社會，讓人民圓滿自在。凡我佛光會眾，亦應全心全力，馨香祝禱：和平統一，國泰民安，實現圓滿自在的社會，圓滿自在的家庭，圓滿自在的心靈！

（第六次世界大會主題演說，地點：香港）摘錄自《當代人心思潮》

來源：人間福報
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