【當代人心思潮‧平等與和平(上)】平等共尊才能和平共存
2008/3/15 | 作者：星雲大師
關於平等的主張，自古有之，但終未能究竟切中時弊，解決問題。今以佛法的「生佛平等」、「性相平等」、「自他平等」、「事理平等」、「空有平等」的原則，謹提出四點意見來說明對平等的看法：
第一、平等必需要人我共尊：
先賢曾說：「敬人者人恆敬之，愛人者人恆愛之」。平等不是用強制的手段逼迫對方就範，而應該顧及對方的尊嚴，唯有人我共尊才能達到彼此平等的境地。像東西德過去的隔離、現在南北韓、巴爾幹的分裂，彼此劍拔弩張，一直無法達成和平相處。但到一九九○年，西德對東德的尊重包容，柏林圍牆倒塌以後，人民心中那道無形的圍牆隨之冰消瓦解，從此大家在人我平等共尊的理念下，攜手共創美好的未來。南北韓、台海兩岸、以阿之間，如果彼此尊重，人我無間，則和平又那會遙遙無期？
在佛教教義裡，對於不同國家、種族、階級、性別、年齡的人們，也最能賦予尊重，平等對待。二千五百年前的印度，佛陀喊出：「四河入海，無復河名；四姓出家，同為釋氏」的主張。正因為佛教擁有「人我共尊」的平等特性，心物一體的平等主張，因此在僧信兩眾攜手合作之下，佛法得以迅速風行印度，乃至流傳世界，也都能與當地文化相互融和，相互尊重，在歷史上唯有佛教在流傳的過程中未曾發生過戰爭流血的衝突。可見人我共尊是平等互惠的基石，也是和平進步的良方。
佛陀當初在證悟真理時，第一句宣言就說：「一切眾生皆有佛性！」眾生由於因果業報的千差萬別，在智愚美醜、貧富貴賤上有所不同，但論及全眾生的本體自性，並無二致。這就好比三獸渡河，足有深淺，但水無深淺；三鳥飛空，跡有遠近，但空無遠近。我們應該以悲愍的胸懷來看待眾生的苦難，以人我共尊的平等角度來包容彼此的差異，這才能促進和平！
第二、平等要彼此立場互易：
佛陀告訴吾人，必須要視人如己，一切眾生皆如羅←羅，必定能愛人如己。經典上也一再提醒我們，見到別人苦難，要設身處地的為對方設想，假如他是我，或假如我是他，如此立場互易才能建立自他平等的相處。能平等相待，世界怎會不能和平？
我們見到一個身體殘缺的人，有我優你劣的心態，怎能達到平等的尊重？必須要想殘障的是我，立場互易以後，自然心境就會不同。
將社會上的醜陋缺失，看成與自己有關，自然不會排斥，自然會以慈悲胸懷，以平等觀念去對待。所以唯有人我互易，異地互惠的平等方式，才能和平共存。
在《法華經‧譬喻品》的火宅喻故事中，瞎子、跛子各有殘缺，卻各展所長互助合作，所以能一起逃出火窟，倖免亡身之難，但同為一蛇之身首尾之間卻由於互有排斥，不能相容，所以同歸於盡。眾生與我名雖有殊而體不殊，惟有互易立場，彼此成就，才能發揚平等的真諦，自利利他，這都在我人心念一轉，平等現前，尊嚴必見，有何不能息爭和平！
第三、平等因為是萬法緣生：
宇宙萬有不過是個因緣和合的假相，離開因緣，了無所得。一朵小花，必須要陽光、空氣、水份、土壤等因緣和合而開；一棟房子，也要有鋼筋、木材、水泥、磚瓦、工程師的構思等有形無形的因緣條件才能建成；工商企業則要先籌集資本、調查市場、改良品質、研究促銷，生意才能順利開展。在我們生活境遇中，無處不是因緣：父母生養我們是血親因緣；師長教育我們是學問因緣；農工商賈供養我們生活物品是社會因緣；出門乘坐交通工具是行路因緣；觀賞娛樂節目是視聽因緣珥珥人們若離開因緣，任誰也無法生活下去。
佛教的因緣果報，正是說明宇宙人生真理的關係。例如：說到時間，必定是有過去到現在才有未來；說到空間，有了東西南北方向才有中心；說到人間，有了你我他，人才能建立共存的生命。這說明：人我彼此相依，互生互存，你中有我，我中有你，緣生緣滅，彼此互為相等。能明白萬法緣生的道理，才能從差別中求取平等，才能從矛盾中求取統一，發現一如的真相。
世間諸法雖有相狀力用上的差別，但究其法性，則是一味平等。懂得因緣法，認識自他存在離不開因緣，則處處種好因，時時結好緣，人生必能有好因緣凡事無往不利。所以即使是一人一物，一草一木，即使天涯海角的點滴事物看似與我無關，卻都是我們生活上的恩惠，重要的助緣，我們也要心懷感激，時思報答。人人能平等對待萬物，廣結善緣，則世界焉有不能和平之理？
第四、平等真義乃一多不異：
一般人喜多厭少，以致比較、計較，起惑造業，這個世間也因而紛擾不斷。其實在佛教看來，一就是多，多就是一，一多不異，性相圓融。因為萬法一如，同體共生。隨舉一法，都與全體有密不可分的關係。例如：小國盧森堡或新加坡的總統到歐美訪問，大國如美法總統，也一樣要親臨機場迎接，以表尊重。因為不管國家大小，人民多寡，在一個同盟之下，價值是一樣的，此即是一多不異的平等真義。
南美的巴西，擁有一片廣大森林資源，具有調節地球上氣溫的作用，聯合國曾明文規定，要巴西保護這片森林，不得任意砍伐。這雖只是在巴西國內的一個定點，但卻可以影響到整個人類的環保存亡。
我們常看到世界各地有著幾十萬人或幾百萬人的示威遊行，過程都非常激烈，但只要為首的領導人，登高一呼，立即可以解散；一個獨裁暴君，萬千群眾亦可推翻；可見其中一多的關係並沒有分別。
一棵尼拘陀樹的種子埋在土裡，經過灌溉施肥，可以結出萬千果實；道家也說：「道生一，一生二，二能生三，三生萬物。」一句話、一件事、一個人、一本書，甚至一個念頭，都可以決定一個人或一個國家的命運，因為「一」具有眾多的背景，因為「一」可能是眾多的起因。
平等要能以大尊重小，以多尊重少，以強尊重弱，以有尊重無，以上尊重下。平等是當然的習慣觀念，世界在平等的觀念之下，必定能獲致和平。
現在我們能夠昧著良心，把眼耳關閉，任世間沒有光明只有黑暗？沒有善美只有罪惡？沒有和平只有仇恨？所以我們不得不以「平等共尊」呼籲世界要和平共存！
（第五次世界大會主題演說，地點：法國巴黎）摘錄自《當代人心思潮》
來源：人間福報
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文章定位：
人間的美在何處呢？或許在我們的四周中。風吹起了，雨落了，楓被吹落，何處是歸處呢？葉落地，沒有任何一處是葉的家，葉和風一樣在流浪，所以葉和風的悲傷憂愁存在不同的地方和空間中，無人會去理會.....
