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【歷史文化】縱橫古今【雙溪學衡】鞋＆針線寄情 
 
  2009/8/27 | 作者：林伯謙
 
  老兵作家張拓蕪先生和從小訂親的蓮子，因戰亂闊隔多年，蓮子獨身未嫁，透過領養的鐵匠兒子，將親手縫製的布鞋，還有兒子打造的剪刀，輾轉寄到張先生手中。詩人洛夫得知此事，非常感動，因而寫下〈寄鞋〉一詩，轟動一時：

間關千里／寄給你一雙布鞋／一封／無字的信／積了四十多年的話／想說無從說／只好一句句／密密縫在鞋底……

記者後來訪問張先生，才知蓮子先前已得過張先生的接濟，因此把自己會做的家常物回贈予他。事情其實很單純，但在詩人筆下，就變得浪漫情深，款款動人。

錢鍾書《管錐編》第二冊〈太平廣記卷八五‧鞋者諧也〉已經指出「鞋」取「諧」音，是「唐人俗語」。例如知名的《霍小玉傳》，小玉夢見黃衫客抱李益入席，並要她脫鞋，她驚醒後，自知鞋（諧）脫掉了，意味著永別；又如白居易〈感情〉描述在貶謫地江州曝曬衣物，忽見鄰女昔日餽贈的一雙鞋，於是勾起年少期盼雙行雙止的回憶，內心滿懷惆悵……

千年以來，鞋因諧音及成雙的特質，蘊含委婉雙關的情愫，成為文人慣常比擬的傳統；我們也聽過流行歌曲〈針線情〉：「你是針，我是線，針線永遠連相偎。」針線情愛的比擬，在楊衒之《洛陽伽藍記》卷三〈正覺寺〉，卻有更現實冷酷的意涵。

北魏尚書令王肅，因父兄遭齊武帝所殺，便投奔北魏，當時孝文帝大力推行漢化，非常器重他，朝儀國典，皆出其手。

王肅在江南已娶謝氏為妻，到洛陽，又奉詔娶了寡居的孝文帝妹妹彭城公主。謝氏不辭勞苦，攜帶兒女千里尋夫，豈知王肅再娶帝冑，便作詩云：「本為箔上蠶，今作機上絲。得路逐勝去，頗憶纏綿時？」

竹箔中的蠶結繭成絲，紡織機很快便將絲線織成華麗錦緞，絲線還能憶起未蛻變前，同處在箔上的依偎纏綿嗎？其中「絲」又是「思」的雙關語，意在言外，含蓄委婉。

公主得知此事，非常不悅，便從絲線尋找靈感，替王肅次韻作答：「針是貫線物，目中恒任絲。得帛縫新去，何能納故時！」

王肅見詩即知公主容不下謝氏，便懷著愧疚之情，建造正覺寺供謝氏在裡面清修。

《洛陽伽藍記》記錄了最實際的「針線情」。針線相連固然不錯，問題是穿過針孔的線會不斷汰舊換新，所以陶醉於〈針線情〉旋律的時候，仍應保有幾許清明：絲線是容易被替換的。
 
 

 

來源：人間福報
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