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詩篇37篇

“倚靠。。。安居。。。喜樂。。。安息。。。等候。。。施捨。。。並承受產業。”詩篇37篇反復突出地用到這七個動詞。

這是另一首『教導』的詩歌，用原文寫出來時，容易學習，因為它是按字母編排，每兩節經文（單節除外）都以不同的字母作為開始。但是事實上一首課室的詩能被放在對上帝讚美的『詩歌集』中，實表明希伯來人視聖經的教導是一種必須的工具，幫助建立信仰。本詩討論惡人和義人兩者的命運，這兩類人隨時都可以見到。很奇怪的，它不是對上帝說的，好像大多數的詩一樣，它是對一個課室內的青年人說的，然而它不是整篇連貫起來，而是一些箴言的收集，由字母連貫起來。

「耐性等候祂」對第三福（太五5）的最佳詮釋，非此篇莫屬，因它是由本篇中所摘出的（11節）。這是一篇智慧詩：向著人說，而不是向著神說；其語氣和格式類似箴言，而箴言所論義人的保障即是此處的主題。

安靜的靈（三十七1～11)不要心懷不平，希伯來文動詞之意為「不要火熱起來」，如果這只是一道命令，功效必不大，因此加上了理由充分的勸勉，對於一切紮根於時間而非永恆的事物，實在最真實不過。而如果前瞻能應付人的計謀，我們就大可等候神的時間。仇敵與對頭會霸佔我們的心思，不容易擺脫，可是新的注意焦點，卻可以將之驅除；請注意此段對神的專注，從四句話都含祂的名字可表達出來。這動作包括用心改變情緒，並將自己的前途（你的事，5節）與名聲（你的公義，6節），都交託給祂。這是一種解脫：警告要避免忿怒及其惡果。在神學上與心理上，這都是智慧之言，不僅因為如此一來，受害者就不會一直鑽在自己的問題中，也因為神的路是以善勝惡；不論如何，「人的忿怒並不成就神的義」。福音書更強化這勸勉，其實舊約亦有同樣的講論──不僅行一般的善事，尤其是要向「恨你的人」行。

人選擇以信心耐性等候之路，而不自尋出路；惡人雖取得超過本分之物，至終必被消滅，而讓謙卑人完全承受為業。但我們的主將這個應許放在更大的背景中：經過類似此處的審判，謙卑人不僅將承受其地業，更將承受全地為業。到目前為止，戰場乃在信徒心中，他們因惡人的明目張膽而激忿不平。


似乎一無所有，卻是樣樣都有。第16節可以獨立來看，就如箴言二十八6，可純粹從道德的判斷而論，然而無論一個義人如何貧窮，比起不虔誠的人，他不僅有更美的良心，也有更美的前景。將今生的需要完全納入考慮；而在詩篇中，正如在新約中，真正的保障與財富，不是「在於無定的錢財，而在於永活的真神」。耶和華扶持（17節），這句原則性的保證，已經足夠安慰人心；而耶和華知道完全人的日子，包括一切飢荒的日子，如此親密、準確，所帶給人的安慰更不用說。

若義人變得自私，他就不再是義人，而成了「只在今生有福分的世人」,跌倒，卻不至毀滅。從耶和華而言是強化語，跌倒，是指物質的損失，而非德性的虧缺。雖會有起伏，祂的手卻堅穩。耶和華是支柱的譯文，與「耶和華扶持」（17節），意思完全相同。當一個人與惡衝突時，經常會想用自己的武器來與仇敵作戰。

本詩以冷靜的觀察作結束，回答了起頭受激怒、心懷不平的疑難。請注意從（from）耶和華（39節）而來及在祂裏面（in）（40節）：神會主動打發差遣，我們則需以進入蔭庇處為回應；祂將提供幫助，而祂本身即是避難所。



頭痛劇烈之後,半夜睡醒靈修,在無盡的嘆息與哭泣之後,看到網站上這則經文,彷彿對我說話,是祢親自用慈愛安慰我,是的!!用心改變情緒，並將自己的前途與名聲，都交託給祂。這是一種解脫!!!我只能用禱告向祢傾訴無助...

在憂傷無助時,始終提醒自己不可投入人的懷抱,要謹醒只能尋求祢的話語,而祢的話語乍看似虛無飄渺,仔細思考卻是萬無一失的保證,孤單的夜晚燈光下,讀著祢的話,告訴祢,我愛祢請祢更多的愛充滿我,未來茫然艱困,但我相信只要緊抓住祢,就有出路!!

請祢緊緊擁抱我,我需要溫暖厚實的擁抱.....