與京都的賣身契 京都，是一個讓我甘心做隻小蜘蛛的城市，在狹小的巷弄裡緩緩行走、發呆駐留、放空冥想，慢慢結成一片屬於自己的安適的網。 2004年9月第一次造訪京都，我就開始愛上這裡的街道巷弄。接下來在屬於我個人的有限時間裡，我的前腳早已踩在這片土地上，只待後腳從現實羈絆中的輕輕一抽罷了！ 延續在《京都，念頭的底景》http://mypaper.pchome.com.tw/news/lovekyoto1

4,909愛的鼓勵 2訂閱站台

　　友人常會問我，我們每月給德國多少生活費？我的答案是0，這常讓他們大嘆，因為他們夫妻得負擔兩個家庭長輩們的生活費與其他安養照顧費，即便是雙薪家庭，也是筆沉重的負擔，尤其過年的大紅包，也常讓他們有捉襟見肘之虞。

　　婆婆的子女們從未給過她任何金錢，但是婆婆生性勤儉，除了公公十多年前過世後多留下的遺產之外，她婚前幾年幫傭工作，讓她可以按月領退休金，再加上政府的老年安養金，足以讓婆婆的生活優渥有餘。

　　每年聖誕節，婆婆總會匯每人一千歐元給兒孫，就連媳婦、女婿也享同樣的禮物，有時另一棟的房屋租金收入，也會平均分配給子女的三個家庭，作為家用支出的補助。至於我們回饋給她的，往往是一通電話的謝謝，以及微薄的聖誕節禮物。

　　每年暑假造訪婆婆，她還會給孫子們一人一百歐元作零用錢，讓他們自行添購球鞋、衣物，孩子們樂得多出一筆為數不小的零用錢。

　　在德國，我的許多朋友也完全沒有照顧老人的負擔，作為兒孫子女的，能夠經常訪視探望，就是最美好的親情表達。

　　一個良善的社會福利制度，讓老年人的生活得到保障，不僅減輕下一代的負擔，也保全了他們經濟獨立自主的尊嚴。

　　雖然台灣社會總是膚淺地認定，相較於台灣的父母一輩子奉獻犧牲，以及子女成人後義無反顧的回饋，德國的親子關係是疏遠與冷漠的，但是，這只是一種文化偏見而已。

　　就像奉養父母的沉重經濟負擔，經常讓台灣的小家庭陷入雪上加霜的困境，尤其經濟支柱發生重大病故時，生計出現問題時有所聞，而所謂的孝順，也同時變得殘酷且沉重。

　　親情，不必然是建立在金錢的“交換”關係，卻可以更貼近人性的感恩與情感付出，但是前提在於親子雙方是否都能經濟健全。難道不能透過完善的社會福利制度，讓政府擔負起照顧的經濟支出，使得人民可以在民生無虞的狀況下，更能以沒有負擔的愛，來反哺所有的親情？

　　就我個人的個案觀察，我並不覺得婆婆與其子女，親情就比較匱乏，或者互動冷漠，先生、遠在荷蘭的姐姐與波蘭的哥哥，經常一星期打兩次電話給婆婆問安，有時四個人還會同時連線，舉行網路家庭閒聊，至於兒孫也經常信件、照片不斷，而婆婆更是世界趴趴走地造訪兒孫們。

　　相較於我的原生家庭，父親經常當面需索金錢，評比各家的奉養金多寡，甚至粗口指責我們不孝，或者賺錢不夠賣力，並理所當然地要我們承擔他所有的支出，否則就四處宣告，讓我們在社會上難有立足之地，這樣的變調親情，只是疏離了親子關係，大家四處走避，只為「叫父親，太沉重！」。我不知道這樣的親子關係，真的就符合所謂中國人的父慈子孝？或者就是台灣人引以為傲的偉大親情？

　　我無意以個案來做情緒性的論述，只是提出資源重新分配的方式，透過福利制度來進行老年安養照顧，讓下一代可以經濟無虞地實行更柔軟的孝道。ˊ俄也許是符合現代社會，以及人性所需的現代孝道，也未可知？

　　日本的楢山節考不能只是個案式的道德指責，它提供我們的應該是人類社會制度進化的省思，我們如何透過更完善的社會力量，因應必然的社會結構改變，導向最理想的發展，讓其中的所有人都能免於恐懼、匱乏的自由，真正發揮其人性最美的部份。