與京都的賣身契 京都，是一個讓我甘心做隻小蜘蛛的城市，在狹小的巷弄裡緩緩行走、發呆駐留、放空冥想，慢慢結成一片屬於自己的安適的網。 2004年9月第一次造訪京都，我就開始愛上這裡的街道巷弄。接下來在屬於我個人的有限時間裡，我的前腳早已踩在這片土地上，只待後腳從現實羈絆中的輕輕一抽罷了！ 延續在《京都，念頭的底景》http://mypaper.pchome.com.tw/news/lovekyoto1

4,909愛的鼓勵 2訂閱站台

　　可以體會許多人對於中正廟去之而後快的咬牙切齒，但，我們曾摸著心底的軟去問自己，這是因為愛，或者是情緒毒素所孳生的恨呢？

　　那篇《看花燈的古意味兒到哭牆》，我的立論是中正廟的牆是否要拆，根本是無濟於事，那不是一時、一地、一人的侷限因素，最重要的是我們的心牆，是否能夠真正地消融。

　　仇恨的心牆，讓我們自己變成囚徒與走不開的獄卒，這與一個公共建設的牆要不要拆，實在沒有太大的干係。大凡眼見都會消失，真正看不見的將永留心中，或許，大家把有形的牆拆了，為的是無意識規避我們生長在台灣，面對二二八事件的生命之痛，以及我們有待完成的原諒與愛的功課，甚至是逃避在痛苦裡深化，以相信守候靜默，修行直到心牆消失的內在使命。

　　拆牆是一時的，而心牆的覺知與拆除，卻是生長在此的我們，得用一輩子聲命去實踐的功課。

　　或許，當我們的心牆都能土崩瓦解了，那中正廟的牆究竟拆不拆，已經不再重要。

　　但請不要用粗暴的思考，指責我意向不拆中正廟的牆，就是因為不知天高地厚或家族成員沒在二二八受難。這樣的分別態度就好比用生物基因論，來說死一個人的潛能，也扼殺了人之所以為人的本質，難道家族成員不是二二八受難者，就該禁聲嗎？請問，這樣是在施行另一種白色恐怖嗎？外省人與第二代、三代，甚至世世代代，都不能有自我表述的權力嗎？試問，誰來保障他們的言論自由呢？

　　當有人用我不是政治受難者家屬，就指責我不該有二二八自我表述權時，那麼請問，有誰真正覺察受難者在倒下的那一刻，真的是希望我們繼續用知見殘暴地相互對待嗎？還是，有另一份更廣嚴的慈悲大愛呢？

　　二二八受害者可以用狹義與廣義來看，狹義是指屠殺事件當下所犧牲的寶貴生命，與其家屬後代的失親夢靨與政治迫害痛苦，但廣義呢？指著別人鼻尖罵不知天高地厚的人，以及被人罵不是受難者家屬就沒有資格說話的人，同樣都是受害者。難道，不管是生活在哪一個世代的全台灣人，不都是二二八事件的受害者嗎？我們因為二二八而互相仇恨，以言語暴力攻擊，利用有毒素的攻擊字眼，箝制我們學習愛與原諒的可能。

　　我們的受害不是因為兩蔣威權的槍桿子，而是，假借二二八事件受難者的神主牌，進行恐怖主義的有心政客與仇恨者，而這民族的災難不會是幾個人的生命犧牲可以消解，卻是賠上全台灣的未來續命。

　　當許多人拿著二二八受難者的神主牌，來逞其政治私慾與消解一時仇恨的當下，有誰真正閉目、靜心，深入受難者當下的身心脫落巨大苦楚裡去思索，這難得人身一遭，究竟是為了仇恨，還是成全更多的大愛呢？

　　耶穌都能寬恕迫害他的人，更何況二二八的受難者呢？難道我們真的無法體會那份以肉身成就更多愛的智慧的悲心嗎？

　　當我在德國住遊時，有段時間是住在紐倫堡附近，我總和先生會帶著孩子，來到那個希特勒曾經點召校閱的看台。

　　朔風野大，我先生總是閉目站在希特勒曾經站著的那個位置，流淚。我知道，希特勒的無明意識仍留在那個空間，無知群眾的喧囂仍在空氣中迴盪，負向能量像一團迷霧，始終糾結、久久不散。

　　但是，先生在靜心當中試圖連接上那些充滿歧視、仇恨、愚昧、殘暴的負向能量，讓他了知人性太人性，為善或為惡，都在事件當口的一瞬間。懺悔的淚流了下來，讓他當下將負向能量淨化，轉而成為一份正向的能量。

　　希特勒與助紂為虐的民眾，其存在的價值就是提醒著德國人，善與惡不是一時自我概念的草率認證，反而是用一輩子的謹慎，覺察著每一個起心動念，並時刻提醒自己善惡不是天性，而粗暴的自以為是，才是人類真正的浩劫。

　　德國政府大多將希特勒恐怖時代的建築保留下來，就連陰森悽慘的集中營也是，這就是希望全德國人民與世代，不要忘記這個民族的罪咎，確實在痛苦的懺會裡，承擔維繫和平與發揮人道主義的重責大任。

　　遺忘歷史，是很容易的。但是要懷著懺悔，負荊請罪地走向永久的未來，那是苦中行禪，為的是一份用命實踐的學習。只要看日、德兩國面對二次世界大戰的罪行，就可以清楚體會遺忘與懺悔的差別。

　　那麼，我們面對中正廟的牆，究竟應該如何處置呢？

　　這是需要學習安忍在痛苦裡卻不逃跑的大智慧，我在學習，也一直持續著，所以牆拆不拆就無急迫與必然性，因為我們的心牆仍在，阻隔著自己與內在的心靈對話，遮蔽人、我之間的善意交流，也斬斷台灣人民休戚與共的生命連動。

　　當下，我們可以哭牆，卻不必然拆牆。

　　我們哭，是因為辜負了二二八受難者的悲心示現，我們以仇恨造作，污衊了他們的難得人身以及承受的巨大痛苦。

　　我們哭，因為我們還執著中正廟的爆破與否，並以其分化島內的民族情感，敵或友，兩極化的撕裂與對立。

　　我們哭，是因為到底這場人性的苦難要到何時才能終結？

　　我們哭……………………………………………………………………

　　牆或許不需要以政治力來推倒，而是被我們的至痛給哭倒。

　　當我們真正能與受難者的悲心相連，同體大悲心起，知道這世間作虐的是自己、受虐的也是自己時，我們會至心大慟，那一哭可能是毀天滅地，那牆豈能不倒。

　　這世間，當我們發現自己是如此造作無明時，那才是痛啊！但這痛卻又是一番清醒。