與京都的賣身契 京都，是一個讓我甘心做隻小蜘蛛的城市，在狹小的巷弄裡緩緩行走、發呆駐留、放空冥想，慢慢結成一片屬於自己的安適的網。 2004年9月第一次造訪京都，我就開始愛上這裡的街道巷弄。接下來在屬於我個人的有限時間裡，我的前腳早已踩在這片土地上，只待後腳從現實羈絆中的輕輕一抽罷了！ 延續在《京都，念頭的底景》http://mypaper.pchome.com.tw/news/lovekyoto1

4,909愛的鼓勵 2訂閱站台

我經常在思考，眾人集體喧嘩的趨從，是不是一種遠古洞穴時代相依取暖，所遺留下的基因，才讓我們無時不刻地處在亢奮當中，非得要一大群人相依才能有安全感？

　　有位網友回覆那篇探討節慶是否應該喧鬧、趕集式的文章《誰來定義團圓》http://mypaper.pchome.com.tw/news/lovekyoto/3/1280974650/20070310223640/#centerFlag，他提到本來言不及義與起鬨喧嘩，就是最大多數人交心的模式，只是我無法體會罷了。

　　其實，節慶該如何度過，本身就沒有對錯、好壞的問題，但是關鍵在於我們有無覺知身為社會一份子的我們，仍然是一個獨立的個體，而且有選擇過節方式的自由，但是，我們能否認證這一份自主權呢？還是寧願被主流制約？

　　年紀已屆不惑，慣常寂然獨處，不能說再也不需要朋友，只是，更重視與朋友之間的相處品質，以及，自我對話的可能。於是，表淺的社交場合，以及制約性的群眾行為，變成不必然為之的多餘。

　　十年前閱讀過一本英文書，書名好像是Bear Cave，很厚的一本洞穴原始人生活想像書，裡頭就提到多數人會因為生物本能的安全需求，而選擇躲在洞裡面，取暖、相依，只有少數反骨份子才會單槍匹馬地獨自走向黑暗，向著未知探索行去。

　　所以，我猜絕大多數取暖相依的原始人能夠存活，而基因得以保留下來，但是，有勇氣走向未知的人應該絕大多數遭逢厄運，就此滅種。或許，這可以解釋世俗裡，寧願集體相擁的人，多過形單影隻的孤鳥。

　　記得《小天使》卡通裡，小蓮的小鳥啾啾在秋天時，就跟同伴們一起群體遷移，飛向溫暖的南方，讓她好失落。小蓮突然問爺爺，為什麼他不能跟小鳥一樣，跟其他的人生活在村莊裏，卻是一個人獨居在阿爾卑斯山的小木屋呢？

　　她的爺爺若有所思的回答說：「小鳥需要同伴，但爺爺是隻老鷹呀！」

　　這個對話非常有趣，小蓮的爺爺清楚地覺知到，即使身而為人，都還能有不同的生命品質，他知道有人需要同伴，正如同自己更需要自己一樣，暸知自己的自主權，才能活出自己的生命況味。

　　過去的我，大抵是除了睡覺時間之外，都得跟人廝混在一起，才不會有寂寞的追殺，失落的通緝，甚至是恐懼的追索，我是如此害怕一個人孤單單地不知如何是好。

　　中年的改變，似乎就在一瞬間，死亡讓我體會到，孤獨原是生命本質的一部份，怎麼來、就這麼走，根本沒有結伴而行這回事。我開始思索自己過去的群體趨從所為為何？顯然不是基因的一部份，因為此刻即然的我更感到輕安自在，顯然這才是適性的選擇，而我的基因裡也許是那洞外的反骨所遺留，只是從前的自己為何有一份孤獨的惶恐呢？

　　我猜，是一種心理坑洞吧！在恐懼陰影下，非得尋找一份眾人的撐持，正因如此，我無法認證自己生命本質所在，喪失了掌握生命的可能，卻偏偏將之依附在無意識的喧嘩裡。

　　因為不知有選擇，所以造成了生命的荒謬。可悲！

　　我所論述的一種存在荒謬，就是那種無法找到自己於世的位置，也不知做自己生命主人的人。過節喧囂與否，完全因人而異，但就是怕那些明明只有寂然才最自在，卻又無明地跟著最大多數人的方式喧囂去，這完全成了存在的一種凌遲。

　　於是，該如何過節，並非重點，最重要的是過節前，我們能否清楚地了解自己的所欲、所能與渴望呢？