與京都的賣身契 京都，是一個讓我甘心做隻小蜘蛛的城市，在狹小的巷弄裡緩緩行走、發呆駐留、放空冥想，慢慢結成一片屬於自己的安適的網。 2004年9月第一次造訪京都，我就開始愛上這裡的街道巷弄。接下來在屬於我個人的有限時間裡，我的前腳早已踩在這片土地上，只待後腳從現實羈絆中的輕輕一抽罷了！ 延續在《京都，念頭的底景》http://mypaper.pchome.com.tw/news/lovekyoto1

4,909愛的鼓勵 2訂閱站台

　　日前讀到一則娛樂新聞，斗大標題是 ：「高怡平踢爆上海少奶奶Club內部」，內容就是身為大奶的高怡平，踢爆那俱樂部多是上海二奶，她直接指陳上海人懂得栽培女兒，所以上海女人個個懂打扮、善交際、皮膚白、個高聎，吳儂軟語把台商震的頭暈，所以她要教導台灣女人如何化妝、美服、插花與烹飪，才能坐穩大奶寶座。

　　雖然我先生不是台商，但是獨自在上海、杭州工作一年多的他，豈不讓獨守台灣的我，成了所謂提心吊膽的大奶？

　　我覺得這則新聞很有趣，是女人徹底物化自己，也物化其他女人的「女人何苦為難女人」。

【上海人栽培女兒所為為何？】

　　高怡平的言下之意，上海的父母幾乎把女兒當搖錢樹，辛苦刻意地栽培，最後都是為了做台商的二奶？

　　是嗎？我很懷疑，這可能是部分妄尊自大的台灣人，再一次往自己的臉上貼金！

　　即便台商至今依然有經濟的相對優勢，可以用金錢滿足個人的色慾，但是我相信許多上海父母對於女兒的栽培與期待，並不僅僅是如此狹隘，根據最新的研究調查指出，越來越多的上海女性白領，寧願選擇經濟獨立自主與不婚，享受個人自我實現的單身生活。

　　所以，高怡平將上海女性的物化言論，不僅失之偏頗，而且有嚴重的個人投射傾向，因為尊重是相對的，當我們試圖侮辱他人時，我們界有必要檢視自己的心識狀態，是否因為某一種傾斜失衡，非得透過損人以求得平衡？

【大奶處心積慮所為為何？】

　　大奶的責任是什麼？淡妝、華衣、插花、烹飪、照顧兒子…，除此之外，難道我們沒有自己？

　　為何台灣大奶非得把上海二奶物化，尤有甚者，還要物化自己，把自己當成一種工具、裝飾、傳宗接代的工具，然後在離婚的界線前，提心吊膽過日子呢？我不清楚照樣的婚姻就竟獲得了什麼？又失去了什麼呢？

【台灣女人的隱憂？】

　　許多女性友人每次談到上海女人，似乎都得咬牙切齒地搬出許多道聽塗說的「橫刀奪愛恩仇錄」。許多例子無不是台商包二奶、交往多年男友出差大陸一兩次，馬上上演新娘不是我的血淚戲碼，大家口徑一致向外：「上海女人太可怕了！」接著憂心忡忡地交換許多教戰手冊，企圖板回一勢。

　　我笑笑，真的有必要如此嗎？

　　每個時空背景或許能夠形塑出特異的性格與風情，甚至是所謂的應對進退手腕，但是個人的自我風格，以及與眾不同的思維模式與視野，甚至是生存的姿態，都是無可模擬的，我們可以做的應該是向內觀照，與自己的生命情調對話，究竟自己願意想往哪一個向度與深度探去，而不是因著某一個外在的理由，就畫虎不成反類犬，或者企圖以抵抗、攻擊的姿態，去對付與自己相異的人，不是嗎？每個女人都是自己的女王，無從比較的唯一，這是魔鏡永遠都無法回答較美的問題，也無人可妄加評斷的。

　　我們又何必往事情的死角裡鑽，一邊咬牙切齒罵上海女人賣弄風情，一邊還偷偷摸摸躲在梳妝鏡前妖嬌媚影，依樣畫葫蘆呢？

【隻掌之聲】
　　
　　禪宗有則公案「隻掌之聲」，意謂一隻手掌在空中揮舞，是永遠發不出擊掌的聲響。

　　那麼台灣大奶、上海二奶的恩仇錄，難道真的只是女人之間的起鬨嗎？台商男人呢？他在這場腥風血雨裏，究竟扮演了何等的角色？

　　不管是鬥雞、鬥蟋蟀，兩敗俱傷的都是無辜的雞與蟋蟀，而真正嗜血就是那個始作俑者的人，所以，不管大奶與二奶，潑婦罵街、妳咬我撕的女子摔角之前，是否先看看究竟是誰挑起了這場無謂的戰爭？

　　台灣大奶v.s.上海二奶，誰踢爆誰？

我想先該踢開那以金錢滿足個人性慾的台商吧！接下來，再一一踢開自己的無明心識，等踢累了，喘口氣、喝口水，或許我們自己會發現，一身輕鬆也挺好的。

　　想做女人，就先學習做人吧！男與女，何異之有？不過在示現的迷障裡尋找照見實相的可能，開闊了，拈花微笑，天地無一不美，你美，我美。