與京都的賣身契 京都，是一個讓我甘心做隻小蜘蛛的城市，在狹小的巷弄裡緩緩行走、發呆駐留、放空冥想，慢慢結成一片屬於自己的安適的網。 2004年9月第一次造訪京都，我就開始愛上這裡的街道巷弄。接下來在屬於我個人的有限時間裡，我的前腳早已踩在這片土地上，只待後腳從現實羈絆中的輕輕一抽罷了！ 延續在《京都，念頭的底景》http://mypaper.pchome.com.tw/news/lovekyoto1

4,909愛的鼓勵 2訂閱站台

通常，朋友們轉寄心理測驗之類的電子郵件，我總是會耐著性子，乖乖地把測驗做完，並把結果回傳給友人，我想，這也算了結兩方的好奇。
　　今早，收到友人傳來【趣味測試_你是紅樓夢中的誰？】，一分鐘以內做答完畢，答案是：賈惜春。
　　我是高中時讀完紅樓夢，但是，並未留下深刻的印象，反倒是中年時讀的【源氏物語】描寫日本平安時代的愛欲悽愴，似乎較能放在心裡的那盞文火上煨溫。兩年前去宇治的源氏物語博物館時，圖書管理也有心理線上測驗，滿足讀者角色替代性參與的好奇，那是的測驗結果是浮舟，一個以青燈古佛圓滿一生的女子。
　　看來，不論中國、台灣或日本，甚至是全世界，讀者們的想像力與替代性參與慾望，永遠是一致的，這也讓心理線上測驗多了些趣味與讀後餘韻。
　　對於心理測驗的來者不拒，個人不會有太多的好惡評斷或挑戰，我想這大概就是與各派別的算命術數一般，衡量、推算的方法有所不同罷了。只是，我比較重視測驗結果的詮釋，因為所謂的功力，就在如何為人解惑紓困，復還本知，指點出一條早已俱在的道路。
　　我的測驗結果是賈惜春，測驗的詮釋如下：
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賈惜春
　　惜春性格古怪，有些孤僻，這一點與妙玉有些相似，所以在大觀園她和妙玉的性格比較相合，妙玉曾走出"禪關"，同惜春她下棋。此外，惜春有繪畫天賦，而且特例獨行，做事出人意料(最後出家為尼)。如果你選擇了這個選項，首先你一定是有些藝術家潛質的並且是個一鳴驚人的角色。如果你的性格中加入一些隨和的成分，你會在社會中很快找到自己的位置，特別不是壞處，但切忌不可特殊。因為特別使你與眾不同，在學術上獨樹一幟。但特殊會使你遠離人群。不要犯惜春的錯誤，勇敢的發揮自己的特點！
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閱讀之後，我哈哈大笑。

　　我承認自己一向古怪，大學時代我的同學正是如此稱呼我，他們說我不是奇怪，而是古怪，讓人有種說不上來的陰陽怪氣，眾人歡樂時，我是人在心不在，魂魄都不知飛到哪裡去了；悲傷低氣壓時，我又好似事不關己地輕鬆自在，彷彿有種無感的天真。雖然曾經很社會化地要表現隨和，讓自己在許多自我疑惑的結點，選擇沉默、壓抑，藉以樂善好群，並在人群之中找到一個立足的位置，但是中年之後的我，似乎早已疏懶這一套的造作，就算是遠離人群，也是一種自由意志展現的生活姿態，不是嗎？

　　遠離人群，不是因為自己討厭與人相處，而是在眾人取暖相依之外，我更嚮往洞外世界的未知冒險，此去似乎吉凶未卜，但我卻願意用最大的生命熱情，去探索存在無邊的向度。

　　遠離人群或者離群索居，本來就是中性的表象描述，而不該落入概念的正、負陳述，不管是眾人相擁取暖，或者踏上一個人的朝聖之路，這本來就是一個人的意志展現，並願意用生命去實踐，如此而已？若真得落入好壞、對錯的二元對立，那就是自限於分別相的困境裡。

　　結果分析裡，勸我別犯了惜春的錯，究竟惜春錯在哪裡呢？錯在太特殊？錯在出家為尼？

　　特殊是相對於絕大多數的平庸，本來世間幻象皆以鐘型曲線分布，執持兩端的小眾，也不該是所謂眾人去之而後快的惡，否則全世界不就成了人類集體製造工廠，標準化、規格化的人種與行為模式，這樣的趨同性難道不會是場意識進化的災難？

　　人，為什麼不能特殊呢？順著自己內心的鼓聲前進而有不同的韻律，這世界方能合譜出一曲美麗的旋律，若眾人踏點步伐一致，那枯燥震動的單音，難道不會是扼殺生命想像的魔音鐵蹄？

　　於是，特殊與否根本只是相對於平庸的名相造作，言語道斷，特殊，不存在；平庸，亦不存在。

　　出家為尼，錯了嗎？

　　看來結果詮釋者的生命是單面相的，拘泥在愛情圓滿、闔家歡樂的概念牢籠裡。世間的情愛，不見得就是生命展現的唯一方法，而被愛更不是女人一輩子的救贖，不管出家為尼或者在情愛裡泅泳，更重要的是女性能否知覺自己的生命實相，自我賦歸掌握生命的力量，並以自由意志展現存在的精采、用熱情實踐生命的意義。

　　於是，在世俗表徵下選擇何種方式完成，其選擇都是中立無染的，重點在這樣的選擇是否透過自由意識的展現。

　　不管算命或者心理測驗，其結果同樣沒有好壞的絕對性，關鍵在於我們如何看穿言語名相的造作，深入自己存在的核心去覺知，從而踏上自己的朝聖之路。

　　所謂一語道破，根本不存在於算命仙或西洋術數的功力，那不過是一己照見本知的頓悟，如此而已。

　　說測驗，太沉重。圓滿俱足的本知，就等著自己去憶念。