與京都的賣身契 京都，是一個讓我甘心做隻小蜘蛛的城市，在狹小的巷弄裡緩緩行走、發呆駐留、放空冥想，慢慢結成一片屬於自己的安適的網。 2004年9月第一次造訪京都，我就開始愛上這裡的街道巷弄。接下來在屬於我個人的有限時間裡，我的前腳早已踩在這片土地上，只待後腳從現實羈絆中的輕輕一抽罷了！ 延續在《京都，念頭的底景》http://mypaper.pchome.com.tw/news/lovekyoto1

4,909愛的鼓勵 2訂閱站台

　　《剛達爾溫柔的光》是根據一位日本志工到非洲剛達爾飢荒救災時，所親眼看見的一個剛達爾老伯的人飢己飢的故事。故事由Nanami Minami撰寫，圖畫則由日本國寶級大師葉祥明繪製。

　　一個日本志工在飢荒救援工作中，眼見兩個從沃洛步行三天的小女孩，只為了乞討一些食物回去給眼睛瞎了的母親吃，因為父親與弟弟早就餓死了。可是衛兵卻把他們用槍托打倒，嚇得小女孩躲進人群裡。

　　志工拎著食物在日夜的荒原裡尋找小女孩，深怕他們在海拔三千公尺的剛達爾凍死。直到清晨有人告訴他孩子的所在，原來一位衣衫襤褸的老人收留了他們，並分享一半的玉米與奶粉，在清晨讓他們上路回家。

　　老人因為感激自己得來賑災食物，也願意與孩子分享。這讓志工跌坐於天地之間，思考自己若處於隨死的境地，有無可能如同老人的分享情懷？

　　他不能！只是對著天空說：「對不起！」霎時一份溫柔明光滲透入他的心海：「願意人怎樣對你們，你們也要怎樣對待人。」

　　那一刻志工的生命有了情懷，印心的更是地球村的心手相連。

　　志工回到日本，剛達爾溫柔的光持續溫暖了他，他要做的不是止人們的飢，而是幸福的匱乏…

　　閱閉。我的眼淚撲簌地流著，為著一份大悲心的引動…

　　同樣陷入日本志工的長考裡，總是不時困頓地思考著：「自己有能力來幫助別人」。那是一份你缺我足、你貧我富的高度，於是，給予、施捨的表象賑災裡，就有了所謂的給予者與受贈者的二元對立，如同在看某些宗教頻道的賑災紀錄片裡，樣板地以特寫鏡頭在宗教義工們手頭的物資，以及難民們的感激臉龐。

　　但是，幸運的是日本志工在剛達爾老人的愛裡，感應到一份更深沉、無相的大愛。

　　老人從未說出：「我來幫助你」，卻將寶貴的食物與女孩們分享，因為他領到食物時，是多麼歡欣，他願意也讓孩子們高興。

　　這份無相佈施啟發了日本志工的深沉慈悲心，領受到天地之間原來有一種沒有施予者與受贈者，二元角色的名相對立，反而是一種同體大悲的分享，連結了一致、完全的生命。

　　這讓我想起某個宗教頻道的紀錄片拍攝人員曾告訴我，當他拿著鏡頭到震災現場時，師父、義工們喲喝著他趕快以鏡頭拍著他們將要給出去的物資，以及乞討的臉孔。當下，他有種極深的厭惡，很想把攝影機給關掉。之後，他就離開了那個工作多年的地方。

　　佈施，其實是有層次的。

　　金剛經有一段佛陀的悲憫提示，希望眾生能夠不住相佈施，也就是忘記我相、人相、眾生相、受者相，方能成就佈施的功德。

「復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提，於意云何，東方虛空，可思量不？不也，釋尊。須菩提，南西北方，四維上下虛空，可思量不？不也，釋尊。須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。」

　　剛達爾老人所行的就是突破人我差別的無相佈施，在一份人飢己飢、人溺己溺的生命連結裡，願意在餓死威脅的陰影之下，仍然能夠與素未謀面的女孩分享僅有的食物。

　　就像佛陀曾經將肉身布施給飢餓的老虎，只因，祂的生命也在老虎的生命裡，不忍。

　　我相信，剛達爾老人是菩薩因緣所化現，為著引渡眾生的無明，尤其施予者在心識細微之處的怠惰、傲慢，自我羞辱於施、捨之間的角色分別心。

　　合十。感恩。為著無相佈施的提點。

　　祈願眾生都能消弭施與受之間的疆界，真正同體大悲，以智慧行無相佈施，同証涅盤。
圖片來源：博客來網路書店