今敏的《東京教父》，有著荒誕幾近無法律的設定： 正是萬暗中、光華射的聖誕夜，垃圾場裡一名棄嬰，被三個街友發現，分別是靈魂裝在魁悟大男人身體裡的「花子」、號稱若非遭逢變故才不會流落街頭的「阿仁」，以及離家出走的少女「美雪」。
花子決定以「純潔的孩子」之意，將棄嬰命名為「清子」，好好發揮自己無處施展的母愛。她是一個心臟正快速跳動著、沒有孩子的媽媽。
如果不是阿仁和美雪堅持要找到棄嬰的家人，這或許就是史上最鬧的多元成家。 卻是一個清子哭了，會想辦法讓她平靜下來的家。是一個自己都吃不飽了，也要泡牛奶給她喝的家。是一個在真正無計可施的時候，不惜回頭去正視難堪過往，只求能獲得少許支援的家。 當然那永遠意識到自己不足，努力要讓孩子更完整擁有和被擁有的心態，也是非常家長的。 或許是為了讓事件全部在神的日子、神的注視下演出，他們共同經歷了一個極度濃縮、濃烈的夜晚。像陳克華寫的：「靜靜隨著呼吸起伏的海面／我來到一處漩渦／中心／深陷／／像小獵犬號無人太空船／來到宇宙中心的黑洞島嶼」，這雖然是「為身體寫詩」裡的「肚臍」一節，但也無妨連結生命起源帶來的衝擊，如詩的結尾：「此刻，我知道遠處有海嘯一般的戰慄襲來／是宇宙打了一個噴嚏。」 於是我們知道了他們的背景，知道他們為了在街上生存下來、為了顏面，扯過的那些謊。那些失落的親情和愛情，絞住整個人無法遠走的感受。他們是騷夏寫的〈少數的甜蜜〉：「在熱鬧的街無法前進／像一枚無法在異國流通的貨幣／但 我不是偽幣」，只求能「被你握緊，已到達神殿。」 也必定曾有過這樣的經驗：「我又愛上一個人了／只能赤腳跑／哭著回家／告訴老狗」。（騷夏，〈眼睛看到卻不敢相信〉） 正好是我個人品味裡認為，騷夏對於愛人一事，寫過最傳神的詩。 同樣令我想誡命般刻在石碑上的句子，還有葉青寫的〈蝸牛〉：「人是蝸牛，殼是空洞徒勞的愛／有些蝸牛發生了一些事，之後／雨水就直接打進眼睛裡」。 不管是多麼非典型、非傳統的故事，心碎的聲響、割痕的痛感，都是相似的。清子現在不知道，也總有一天會知道，不管她是誰扶養長大。 而誰會不希望孩子長大後，成為一個富同理心的人？誰會希望孩子長大後，成為孫梓評在〈同信念〉指控的那種，「規定紅色只能跟綠色結婚」、「只有自己才是神的忠貞藍」的人？ 清子不會記得，她有過這樣的家人，一群缺乏身分、記載，但曾努力保護她的人。但不記得、不承認，不代表不存在。愛過，就應該有墳，法律，應該保護所有人不被亂葬。〈有墳〉，騷夏——收錄於騷夏詩集《瀕危動物》告訴我 我是如何愛上的：
如何製作一張五官模糊的告示
如何輪廓清楚地複寫收據
牙齒與骨骼
傾注氣力往戀人身上的考古
終究回到自身
又要如何要求准許 將一顆時間汰換的乳齒
向黑夜投擲
讓熟悉的山頭於是有墳
同場加映——〈同信念〉，孫梓評
你會介意紅色的性別嗎？
你會規定，紅色
只能和綠色結婚？
當你說：紅──色──
聲帶、喉頭、唇齒共同描繪
與我眼中所見真朱，小豆，猩猩緋
是否相同？
你會擔心橙色和橙色
不能生小孩？
你身邊也有一些靛色的朋友嗎
當你希望，黃色只能走黃色專用道
不准和紫色有染
只有你才是神的忠貞藍？
而我（以及我們）
拒絕讓黑統治
夜，當星星慢慢亮起來
原可能空白的心
紛紛，違背傳統
生下彩虹：
許多同信念小孩
圖說：美國教堂。
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