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佛教徒和皇帝的新裝

自我不能獨立存在，必須以隱蔽或明顯的方式來通過折射來強化自己存在的必要，並以此來奴役我們。

自我就象角落裏的陰暗，並非是實有的存在，而是因為光明被遮蔽的差別，覺悟並非是用光明用力將黑暗擠出原來的角落，而是將遮蔽的部分移開，就會發現光明從來沒有離開過我們，要達到這個目的，我們需要足夠的坦誠——赤裸坦蕩的面對自己的內心！

但是我們通常並沒有裸露自己內心的勇氣，而僅僅是用另外的方式將其重重偽裝，比如有人以虔誠作為自我的偽裝，有人以懷疑作為偽裝，有人以善良作為自我的偽 裝，有人以醜惡作為偽裝，有人以熱情作為自我的偽裝，有人以淡泊作為偽裝，有人以慈悲作為自我的偽裝，有人以奸詐作為偽裝，有人以智慧作為自我的偽裝，有 人以油滑作為偽裝，甚至有人以覺悟作為自我的偽裝…，各種各樣，形形色色，賢善或醜惡的偽裝不停的在我們的心中變換，我們就象一流的時裝模特，儘量讓觀 眾記住各種風格的時裝，而儘量忽略自己的身體。

當我們聲稱自己要皈依三寶以求解脫的時候，實際上只是為了脫離目前生活窘境或對未來未知的恐懼，以及獲得未來安逸享樂的承諾，而往往忽略，作為佛教中最起碼的人天乘的見修行果，也是以今生合乎因果規律的方式而追求來世的安樂異熟，而並非是我們現在這樣。

當我們以熱淚盈眶的方式自我感動不已，並宣稱要拯救整個世界的時候，往往忽略了，整個世界建立的基礎是我們如大海波濤般層出不窮的念頭，如何認識及駕馭這些虛幻舞蹈的步伐，決定了我們是否有效的以合乎目標的方式前進。

皇帝的新裝對於大家最大的意義不是它的款式，而是大家在察覺到被它愚弄時所應該採取的態度。


資料出處：佛光音在線