人財兩失
從前有兩個鬼，他們因為興趣相同，所以要做什麼事都會結伴同行，有一天他們相約到一個寂靜、人煙罕至的墓地散步，起初他們有說有笑，快樂又輕鬆！令人好不羨慕！直至他們兩個同時發現一個珠寶箱、一枝拐杖和一雙鞋，也知道這些東西的妙用之後，就開始爭論：「這東西是我先看到的，應該是我的才對！」
兩個誰也不肯讓誰，爭得面紅耳赤，這時候剛好有一個路人經過，他們就請路人評評理，他們先將前後的情形說給他聽，這個路人的念頭一轉，知道這是個寶物，一心也想據為己有，就假裝說：「咦！這只不過是一個破皮箱、一雙鞋、一枝拐杖而已，為什麼你們兩個爭得這個樣子，其中必有原因吧！能不能說來聽聽？」他就假裝非常為難的問他們說：「你們兩個都說是自己先看到的，誰也不肯讓步，但是我並不知道這些東西的用途，叫我要怎麼幫助你們呢？」
他們兩個不知設防，就將詳細的情形講給他聽，原來這個寶箱可以隨心所欲，要什麼就有什麼，這枝拐杖可以克服所有的敵人，穿了這雙鞋子想飛哪就可以到哪裡！就因為這三樣東西是這樣的寶貝，所以我們非爭取到不可！
這個過路的人，明白這個寶物的妙用以後，心裡暗暗打算把它們佔為己有，就故意說：「喔！原來是這樣，來！來！你們兩個人先站在旁邊，讓我實地實驗給你們看看，然後再為你們做公平的裁判，你們覺得如何？」他們兩個人信以為真，真的退後，讓這個路人穿上衣服、拿著拐杖，褲帶綁著寶箱，飛上天去了，這個路人飛到天空後還轉過頭大聲的對他們說：「你們兩個為了自己的利益反目成仇，忘記了你們過去用心培養出來的友誼，為了讓你們兩個重修舊好，我只好將這些東西帶走了！」這兩個鬼傻傻的站在那裡，不知道怎麼辦才好！只好眼睜睜的看著他將寶物搶走了。
人情跟義理，真的不如金銀財物嗎？其實有時金錢是買不到可貴的情義的，話又說回來，這兩個鬼在還沒有看到那些寶物之前，快樂又輕鬆，可見他們的快樂並不是建築在這些寶物上的，照理講有了寶物，應該會更快樂才對，為什麼反而感情破裂呢？可見物質的過慾，會影響精神方面的發展，但是千萬不可說：會起貪心，都是因為受到外來的影響，將責任推得一乾二淨，這是錯誤的！因為我們應該自我作主！
瞋受蛇身
去去去，別停在我家門口！我這裡什麼都沒有……」「唉！好一個吝嗇貪財之人！」王舍城的賢面長者大聲地驅趕所有靠近他家門口的人和物，上至修行沙門，下至貧困乞討之人，乃至飛鳥雀子等，皆不許其靠近。人人都知道賢面長者家中府庫充盈，財寶糧食多到溢出門牆之外，卻總是嚷嚷著：「怎麼就只有這些？誰可以讓我發財？」為了聚斂財寶，賢面長者攀附權貴、苛刻下人，無所不用其極地收攏財富；甚至臨命終時，因不甘一生的努力將化為烏有，慳吝怨毒的心，招感了可怕的果報──長者的神識墮落到畜生道中，變成一條毒蛇，爬回原先的舍宅內看守財寶。毒蛇瞋恚熾盛，口噴毒氣就能致人畜於死。
此事輾轉傳到頻婆娑羅王的耳裡，國王憂念毒蛇傷人，心想，唯有佛能化此惡物。當下便率領眾人前往釋迦牟尼佛所在的迦蘭陀竹林精舍，稟白此事，具說原委，請佛慈悲降伏毒蛇，莫使害人。世尊聽完，默然應允。
過後某日，世尊觀察此蛇得度因緣已經成熟，獨自搭衣持缽前往賢面長者的舊宅。守在門口的毒蛇看見世尊，瞋心大作，吐信前行欲傷如來。世尊入慈心三昧，伸出手掌，於五指端放出五色祥光，照在毒蛇的身上，毒蛇頓感遍體清涼，身中熱毒消除，心不惱不恨並且喜悅舒暢，抬頭仰望想著：「是什麼人有此大福德，能放瑞光，讓我得清涼？」
佛陀知道毒蛇的心已經調伏，堪受法益，於是對牠說：「賢面長者，你由於前身慳貪苛刻，所以受此醜陋的果報身，人見人怕；今日不僅不生懺悔，還恣意縱毒傷人，更造新惡，未來必當下墮更不如意之處，受苦更深。」毒蛇聽完心生懊惱，深自悔責，業力消除，智慧增長，對佛陀信敬非常。世尊以他心通曉知蛇意，便說：「你若調順，現在入我缽中，隨我回寺聽經聞法。」毒蛇即乖順地入佛缽內，盤曲而住。
佛陀帶著毒蛇回精舍的消息傳遍大街小巷，頻婆娑羅王隨即趕來一探究竟，竹林精舍被臣民們擠得水洩不通；缽裡的毒蛇看到這麼多人都是因牠而來，更是慚愧得無地自容，厭惡自己醜惡的外形，便自取命終。因為臨終前皈依三寶的善根，賢面長者脫離蛇身，投生到忉利天中，頭戴天冠，身著瓔珞，思衣衣至，思食食至。天人自忖：「我造何福，而能受諸快樂？」用宿命通憶起往昔的因緣，心生無比感恩，便齎持香花來到佛所，頂禮供養，並聆聽佛陀說法，心開意解，證須陀洹果。隨後，天人以偈讚佛：
「巍巍大聖尊，功德悉滿足，能開諸盲冥，尋得於佛果。
除去煩惱垢，超越生死海，今蒙佛恩德，得閉三惡道。」
這天夜裡，頻婆娑羅王適巧於宮殿樓閣上遠眺竹林精舍，只見晃耀的光明環繞精舍，久久不散，以為是梵天八部鬼神天眾前來謁佛，隔日即整裝至佛所求證。佛陀向國王說：「昨日的光明不是其他的神祇，而是之前眾人唾罵的慳貪長者──賢面，他已經轉生天上，特別回來修諸供養。」與會大眾聽完世尊詳敘此事因緣本末後，各各生大信敬心，不僅有得證四果者，更有發無上菩提心，欲上求佛道、下化眾生者；諸比丘亦歡喜踴躍，依教奉行。
人藥醫王 (出佛說菩薩藏經) 如來在無量劫前。行菩薩道時。救世心殷。見閻浮提世界中人。心病嚴重。如患大疫。遍一切處。心病之數。實萬倍於身病。如欲在無數眾生方寸心地上。拔除病根。播種善因。非先使他們發信向心。不能取辨。因無量數眾生我見熾然。莫不愛惜身命。如能廣行方便。為治身病。心機回轉。便得成辨。既作如是思維。即發宏願言。塵世眾生。多患疾苦。願以我身。為彼藥王。各種病痛。著手回春。住世長久。期以千歲。發是願已。正欲投生閻浮提世界中來。時摩希斯那王。有賢德。管領八萬四千大城。治理庶政。井井有條。威德遠震。王后賢慧。愛民善政。多所勸進。無愧為國母。菩薩即投生摩希斯那王來。 王后懷孕以後。便善為人治病。無須用藥。手觸便愈。王室中人患一切疾病。無論如何疹治。諸醫束手。百藥無效的重病。一經王后手撫。應手病除。以故莫不誠心感德。傳為佳話。受孕後十月。產一妙相兒。生即能言。告眾人道。我無他長。惟善治病。人如有病。速來我處。方便為治。王子初生時。閻浮提諸天鬼神。暗中傳播消息於人間。示夢於大眾。言今王所生。是大醫王。醫者須用藥。彼獨無須。可名人藥。病者遇彼。一觸彼指。瞽者目明。啞者開口。聾者能聽。跛者能走。人言傳播。偏達遠近。便將人藥作王子名。王室中人。試把一切病人陸續引到王子前。無論為王子手觸。或身觸。一樣有效。立即全癒。莫不轉危為安。轉苦得樂。王子令名遠播。以故遠近病人。踵門求治。門庭若市。 人藥王子入世以來。為人治病。經歷千歲。治癒病人不知其數。大願既滿。即便蛻化。後至病人。聞人藥王子已不在世。悲愁啼泣。如失父母。謂從今以後。我等病苦。誰為救治。時諸病人中有智慧者。對大眾言。人藥王子雖不可再見。但遺骨尚在。定能為人拔除災苦。忙問人藥王子化身何處。問知所在。取骨研末。點在患處。立即康復。骨盡以後。續到病人。至燒身處。略一思惟。我已腳踏人藥王子化身善地。病當全癒。一切病人。作是念已。莫不應念病除。 |
美醜之間 印度拘留國有一位婆羅門名叫摩訶密，非常富有。他有七個女兒，個個花容柳腰，美貌無比。
有一天，他帶了七個女兒到祇園精舍，希望能得到佛陀的讚美，以便抬高身價。
「佛陀！你遊化各國，有見過這麼美麗的女郎嗎？」
摩訶密準以為佛陀也一定如常人一樣大加讚賞。
那知佛陀呵斥道：「這七個女人，沒有一點可說是美的地方。」
摩訶密非常不樂的說道：「拘留國沒有一個人說我的女兒貌醜。到舍衛國來，為什麼你要說我的女兒醜陋呢？」
佛陀回答道：「世間人，都以面容之好壞為美醜的標準。而我認為身能不貪細滑，口能不說惡語，意能不起邪念才是真正的美。」
婆羅門無話回答。 |
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