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昇華到一片光明之中
──讀林煥彰的詩〈妳是一顆心〉
一、前言：
林煥彰由爾雅出版的詩集《翅膀的煩惱》(2008.01.01)，圖文並茂，尤其詩的文字，配上詩人自己具有詩意的抽象插圖，賞心悅目外，更增加了無限的想像空間。
我拿著詩集，把玩了月餘，發現第一○六頁的〈妳是一顆心──給蓮〉，和我早年讀過的周敦頤〈愛蓮說〉，頗有古今輝映之美，乃在這裡談談它們優點，供讀者參考，也請高明指教。
二、詩的主旨：
先看林煥彰的詩：
妳是一顆心
──給蓮
一個人的一顆心，如果也能和妳一樣
對著柔和的朝陽釋放友誼的芬芳
她一定是擁有無比歡悅的心情
和妳一樣，無灰無塵無風無雨
蓮，妳的名字就是這樣，叫做真誠，叫做純潔，叫做天真，叫做無邪
蓮，據說妳有一百片花瓣，瓣瓣都是讚美，瓣瓣都是祝福
如果妳是一個細心的人，她也必定是
跟妳一樣，有一顆細細密密的心
用一百片和唇一樣動人的花瓣
細說一種最初的感覺，一種最深的友情
蓮，妳是花，妳是一個人，妳是一顆心
蓮，妳是真誠，妳是純潔，妳是天真，妳是無邪……
展讀一次再次，欣賞百次，從左看，從右看，那是一朵有百片花瓣的蓮，一顆真誠、純潔、天真、無邪的心。妳讓人感覺是一朵花，又似一顆心，那種感覺，作者一而再，再而三的喃喃訴說……
這種訴說，使我又想起了周敦頤的〈愛蓮說〉：
水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨愛菊；自李唐以來，世人盛愛牡丹；
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫，菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。
早年讀周氏〈愛蓮說〉，信其出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植。如今再讀林煥彰的〈妳是一顆心──給蓮〉，更覺得蓮花是可以遠觀而不可褻玩的高貴植物。
周氏把蓮花遺世獨立、聖潔清芬之神韻，寫了出來。而林煥彰把一個心目中的人，神格化，把她的細心、友誼、歡悅的心情，真誠、純潔、無邪的心，比喻成一朵蓮，除了再加上周氏的〈愛蓮說〉外，應該不會再有其他文章，更能增加它的光彩了。
三、詩藝探求
林煥彰心思細膩，他和一般的詩人不一樣，往往不喜歡藉由神秘的想像，去創造驚悚的效果；他反而用很平常的字眼，看似十分平常的邏輯，一點也不詭奇的設境，卻能創造出變化多端的詩篇。
以這一首詩為例，大概是寫給一個名字叫做蓮的女孩的詩。他把人的蓮，昇華為花的蓮，然後再由神性的蓮花，返回人間的女子蓮，這種看似平凡，卻像回力球，打過去又彈回來，不斷在人與神中來回，竟讓人讀到一種奇境，引起震撼。
所以我說林煥彰的詩，成功在造境，每一首都用十分家常的人物、故事，然後造一個境，像這一首〈妳是一顆心〉就造了一個蓮花聖潔的境，其他如何敘寫，技巧自然在其中矣。比如我讀到這一首詩的副標題「給蓮」，馬上就聯想到周敦頤的〈愛蓮說〉，想到蓮花在周敦頤筆下的境界，自然而然的將它移轉到林煥彰的詩境中而相得益彰。
四、文法修辭
林煥彰這一首詩雖只有四小段，但重複的地方很多，一再的表示友情、歡悅、真誠、純潔……看似違反修辭學中不要重複的規則，其實作者是故意一再重複，以顯示蓮花瓣瓣，如妳的細細密密，一層又一層 ; 這樣的重複，讓讀者有再三審視蓮花多瓣和妳心思細密的用意，唯有再三審視，才能知道蓮花以及蓮這個女子的可貴 ; 唯有這樣一再重複，才有加強的效果。
第二種修辭手法是大家最常見的比喻法;例如「一個人的一顆心，如果也能和妳一樣」，比喻人心和蓮一樣聖潔，就會「對著柔和的朝陽釋放友誼的芬芳」。例如「蓮，妳是花，妳是一個人，妳是一顆心」，不論將蓮花比喻成人，或把人喻為蓮花，甚至於她們都是「一顆心」，都讓作者把比喻的對象，指向聖潔的方向，這樣的修辭手法，使詩有了明顯的神性。
以周敦頤＜愛蓮說＞中的「出淤泥而不染」，當然也是引往神性的，但以植物學來說，蓮花種在淤泥上，只是吸收淤泥之養分，和神聖本來無關，作者卻賦予神聖，神格化。如同有人把雪花飄飄的白，喻為聖潔;但若有雪災，大雪阻路……則何神聖之有？這都是人們在修辭學上製造的神性。當然，也有詩人故意傾向魔性，眼中所見，心中所感，都是惡的、卑劣的，那種魔性的抒寫，當然也是他的自由，也是一種藝術表現，另一種美學。
這首詩也使用了層遞法的修辭技巧，一層層，一瓣瓣的往裡面剝開、探視。此法別有於重複加強;重複加強的修辭前面已經說明了，這裡專談層遞法。
所謂層遞法，即如字面，層層逼進，就知道作者先說一層，比如外表「無灰無塵無風無雨」;再進而裡面「一百片花瓣，瓣瓣都是讚美，瓣瓣都是祝福」;再進一層「有一顆細細密密的心」;最後一層是完全瞭解了「蓮，妳是真誠，妳是純潔，妳是天真，妳是無邪……」，層層逼進，直到題旨核心完全出來為止。層遞法讓人慢慢欣賞詩文中一山還有一山、一水還有一水的美。
五、詩作主題的探求
一首看似平常的詩，你若用心探索，可以知道詩人創作的用心所在，絕不會如文字那樣表面化。我認為這一首詩在深層意義上，有下面幾點可以探求：
第一，蓮與憐，字同音;作者心中一直隱隱約約浮現著憐惜的意象。以往父權社會，女性所受到的不平等待遇，作者企圖以這一首詩去呼籲，要好好善待你心愛的人，如同憐惜一朵聖潔的蓮花，讓她們如詩中所言:「釋放友誼的芬芳」;她為什麼會「釋放友誼的芬芳」？只因你對她「釋放友誼的芬芳」啊！
第二，暴力與溫柔的探索;即使時至今日，女權主義者極力爭取女性的權利，但從社會新聞上得知，女性受到暴力侵犯，仍層出不窮。作者利用此詩暗示女性如一朵蓮花，要用心去體貼，用心去愛惜，感受她聖潔的芬芳;如果如狂風暴雨對待，花瓣自然凋零飄落。人們要用心去探索這層問題。兩性如何和諧，是讀詩之外的重要課題。
第三，物化的探索;人們在兩性之中，除了類似李昂小說《殺夫》一書中，所呈現的「殺豬意象」外，難道不能有溫柔的低語？你對她「釋放友誼的芬芳」，她難道會以「暴力」回報？尤其兩性之間的「物化」傾向十分嚴重，詩人的提昇性靈的背後暗示，值得重視。
六、結語
作者在此詩的後面，附有一段「詩外玄想」：「蓮的花苞像一顆心，拿它供佛，有道理；做任何事，真誠最重要。」真是阿彌陀佛;真誠在現代人好像不見久矣！
其實，人世何其複雜，單純的詩人，努力的寫出了這麼理想化的詩，和周敦頤的〈愛蓮說〉一樣，只讓人平添了一種無奈之嘆。嘆世間仍然在「生與死」、「靈與肉」、「墮落與昇華」之間浮沉，嘆人生還是如此的曖昧、轇輵、矛盾、無常，何時才能得見人生如蓮花之芬芳？
感嘆之餘，回到兩位作者的靈明作品中，感受那種脫俗、出塵的快意，十分愉悅。阿彌陀佛。
（2008.02.02夜. 中和）
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