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最早接觸的是舊址，這本書。

一直記得看這本書的時候，約莫4、5年前吧!那是個星期日的晚上，原本是想助眠，結果一看到天亮，清晨的日光隱透著人事皆非的滄桑，更悲哀的是我只能睡一個多小時，然後還要跟妖怪博鬥。

殺鬼顛顛倒倒的看完，一方面佩服作者駕馭文字的功力，一方面思考這個屬於台灣本地人的國族觀，然後想到了一本已經遺失的書：台灣連翹。

去年也買了龍應台的書，這是我買他的第三本書(第一本野火集是別人借我看，第一本應該是野火集外集，然後就是百年思索。通常都是零零散散看他的文章)。

我喜歡這三部文本一起讀，因為這是三種歷史的交錯。那個時代，政治力的拉扯結果，造成了三種人的不同的對時代經驗。雖然殺鬼的作者滿年輕的，然而藉由史料的閱讀及經驗，就我認為也屬於台灣本地人的歷史經驗。

這三部文本，二部小說，一部訪談錄，底蘊都是歷史，雖然詮釋的面向大有不同。舊址近似於通史觀，利用一個家族的興衰史深刻的刻劃，那段從清末到中國大陸改革開放期間的荒謬，這個荒謬不只屬於政治上頭的。，還有依附其上的翻覆的人性。殺鬼是屬於私歷史，利用個人的眼去體驗時代、鄉土與歷史。龍應台的是集結成冊的顛沛史，企圖書寫那個荒謬時代裡曾經存在過的人性及人生。

嚴格說起來這三本都需要用專章來寫，畢竟這三部文本所蘊含的歷史與書寫方式實在值得細細品味。可是分開閱讀就沒有那種波瀾壯闊的沉痛，也無法真正全面性的了解那個年代。那個年代?1900迄今，台灣乃至於整個華人的共同記憶。

以文本上所寫的時間最早而言，是殺鬼。從祖孫兩代面對日本的態度，昭示兩個時代的對中國認同彼此的差異，帕認同日本人的統治乃至於去當日本人的兵，祖父則曾經受賜中國封號(以進獻龍眼蜜而得封，隱含著作者對清朝統治的價值判斷)，抗日失敗後自為化外人，對日不肯降服，最後對國民黨統治失望，自暴自棄搞失蹤，然後放棄生命去尋找鬼王。帕是原住民當日本兵卻沒有一天打過仗，迷失在中央山脈，國民黨治台後，走下城市去找祖父，然後回鄉。

殺鬼的作者是小說家的李賀，筆勢詭麗宏肆，這是屬於台灣本土的奇幻文學，能將這段歷史以如此筆法敘述，奇哉，壯哉！不負如此文筆可驚天的評論。但因為我比較喜歡的是歷史觀，所以有關他的文筆、象徵意義等就略而不談。

為什麼說這個是屬於私歷史的部份?作者以帕及其祖父試圖象徵台灣人

未完待續