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2004-02-13 16:54:00| 人氣286| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

安太歲：只是為了避免心碎？

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安太歲 安時局 安個卑微心願

鄭佑璋／研究生（高雄市)
http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/1822240.shtml

新正年頭，許多人趕在正月十五之前到寺廟宮觀安太歲。安太歲的民間習俗背後，除了文化上具有民間造神運動與世推移的痕跡之外，更可以藉此驗證時局。

自先秦時期對太歲產生避忌的一個顯著例子說起，《荀子．儒效篇》云：「武王之誅紂也，行之日以兵忌，東面而迎太歲。」到東漢王充在《論衡》一書，批評當時的迷信風俗，引用當時的生活風俗作為其批評的反證，期間提到漢代時人深信太歲所在及相對的方位，不宜動土興建宅第及遷移，這與如今命理說法「太歲頭上不可動土」說法不謀而合。

唐代民俗家段成式對當時街談巷語紀錄，說到有人十分「鐵齒」，在太歲頭上動土，在動土過程中，於坑中起出肉塊，不久後全家暴卒，無一倖免，自此之後的眾多無意史料，使得「太歲頭上動土」更成為民俗忌諱。

唐代之後，愈演愈烈。到了宋代，逐漸地將單一神與生肖甚至六十甲子神，融合為六十太歲星君。甚至在明代盛行的宗教造神運動中，普遍盛行於民間，六十太歲信仰由此而更加不可動搖，從《道藏》中的一串不起眼的名錄，演變成為如今台灣民間信仰中不可或缺的一環。

由粗而精的「造神故事」，一直是歷代民間信仰盛行不綴的不變定律。趨吉避兇一直以來是人性所向，更是民間宗教信仰的潛在誘因。百姓安居樂業，天下太平無事，對未來不再有不確定感，「安太歲」只是求個人的心安而已；若是時局不安，安太歲則成為全民祈求納於歲星的保護傘下，希冀來年不受共業波及的卑微心願。

以公元兩千年時局為例，當時政黨惡鬥，經濟衰退，失業率大增，過年時，各廟宇安太歲、鑽燈腳、點光明燈、補財庫等民俗信仰，使得各大廟宇的年節收入暴增。這正是一種藉民俗信仰催眠自我，無力改變現狀，藉宗教力量脫離現實窘境的實證。

不過，當各大廟宇開始普遍提供「安太歲」的信仰服務，推廣一次付清款項享受整年份的宗教服務時，應該認真思考的是，宗教信仰是否隨著社會民眾的功利化，而使民俗徒具形式，甚至成為各大廟宇源源不絕的宗教商機，類似歐洲中古時期的購買贖罪券的心態，成為台灣人民心中幽微角落裡的安太歲的最終目的。宗教商機的應運而生，只為了滿足一次購足的功利式民俗信仰；若然如此，安太歲最終僅是能滿足民眾願望，應運而生的宗教運動。

【2004/02/04 聯合報】 ＠ http://udn.com

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