在佛法的修行法門中，略可分成止、觀兩部分；「止」是以心識專注、寂靜為修行方式，是心不動的狀態，又稱「奢摩他」；「觀」又稱「觀察修」，即戒定慧的「慧」，又稱「慧解」、「毘缽舍那」，可分為兩部分，第一部份是在心念不動中觀察萬物，心念不動的意義，是為了防止心念的解讀會令自我意識介入，而造成觀察失真；第二部分是用心念抉擇、思考；而抉擇思考的基礎是「因明」，即印度的邏輯學。第一部份與第二部分的差別在於：第二部分雖然涉及心念解讀，但是解讀的基礎全然是因明的邏輯分辨，而非自我意識的分辨；因明的分辨是為了求得正確的因果，緣起；而自我意識的分辨卻會造成對現象的曲解。所的得結論，究竟是由因明所導成或由自我意識所導致，也必須由因明詳細辨別。
此外，要先有止的功夫，才能在心念不動中觀察；為了完整無誤的詮釋生命或一切法的現象，所以會用因明詮釋；詮釋的範圍包含：一切法的緣起、因果、相貌及差別。如果只有止的修行模式，雖然可以得定，並證到生命的真，卻無法完整圓滿的開示生命或一切法的緣起、因果、相貌及差別；無法完整善巧的詮釋生命或一切法，在度眾的方便上就會有欠缺，在利他的菩薩道上就不容易圓滿。所以，如果想行利他的菩薩道，在觀察及思擇慧上的修習就必須廣且深入。這就是所謂的「深觀緣起」，就是「觀察慧」。
如前所述，「觀察慧」的成就，來自於心的寂靜－「止」，來自於因明的思擇－「觀」；此時，觀察中有寂靜，寂靜中有觀察，觀察與寂靜合一；此即所謂的「觀中有止，止中有觀，止觀合一」。心愈寂靜，觀察就愈深刻，因明的分析就愈細緻，觀察所得就愈究竟。
深刻的觀察慧能由淺而深的解構現象，所以，當對談的基礎有愈深的觀察慧時，對談的焦點就會愈深刻，對談的結論也會愈趨近問題的根源，形成的共識也會愈堅固。
究竟的觀察慧能究竟的解釋生命及一切法，能引發究竟的信心，達到究竟的解脫。
貳、觀察慧的運用：略談宗教衝突
一、一般的說法
不同的宗教間，應彼此包容，互相肯定，加強了解，方能避免宗教衝突，並替世界共盡一份宗教的責任。
包容、肯定、了解即是解決宗教衝突的方法。
二、用觀察慧討論
1、 既然發生了宗教衝突，便須討論宗教為何會衝突，如果找不到宗教衝突的正因及根本原因，便無法對症下藥，徹底解決。
＝＞宗教為何會衝突？因為每一個宗教都認為自己是正教，自己是最正確的，自己的神是真神，自己代表真理。但是只能深信，不能被驗證。且絲毫不能被懷疑及被挑戰。
＝＞由上可知，宗教是一個不易被驗證的深刻信仰。尤其，所信仰的是一個深刻的價值衡量，信仰的是一個深刻的價值，是深刻的價值信仰。
深刻的信仰，意味深刻的認同；深刻的價值信仰，則是深刻的價值認同。所以，宗教信仰，就是宗教認同，就是宗教價值認同，就是價值認同。
而宗教衝突，就會成為信仰衝突，就會變成認同衝突，就是價值衝突。就是價值認同的衝突。
＝＞但是宗教認同為何會衝突？宗教價值為何會衝突？
因為宗教價值代表唯一的真理；如果允許他人真理的可能存在，就會危及自我真理、自我價值的絕對確定性。但是，自我宗教價值卻又不能容許絲毫被懷疑的空間；如何維護自我價值的絕對確定性，就會變成刻不容緩的事。
維護的方式有二：
1、 否定別人價值合理存在的可能性，否定的方式有二：
（1） 純粹意念上的不認同別人價值
（2） 攻擊別人的價值，使其失去合理存在的基礎。攻擊的方式有多種。例：言詞挑戰，武力、暴力等等。
2、 積極尋找並鞏固、確立自我價值成立的確定性。方式亦有二：
（1） 單純意念上說服自己，尋找自我支持的理由。
（2） 積極擴張自我價值，透過擴張更壯大、強化自我認同。例：傳教，侵略，強勢文化灌輸等等。
＝＞無論是鞏固、擴張自我價值，或否定、攻擊他人價值，目的都是要維護自我價值的絕對確定性；維護自我的宗教認同。「維護自我價值的絕對確定性」的心態，就是宗教衝突的心態根源；為了「維護自我價值的絕對確定性」所採取的方式，就是宗教衝突的模式。
只是，眾生這麼強烈的想「維護自我價值的絕對確定性」，這麼努力的鞏固自我認同，他們到底想要什麼？他們到底想從其中獲得什麼？這才是根本深刻的問題！才是眾生會進入宗教，會堅持價值的根本原因！
＝＞強烈的價值確定感與堅固的價值認同感意味什麼？眾生想從其中得到什麼？眾生能從其中得到什麼？
當生命強烈的覺得自己的想法是對的，深刻的認同自己所堅持的價值，他就會從他深刻的認同與強烈的堅持中，找到自己的位置，感受到自己的存在。找到自己位於心識強烈聚焦的焦點上－價值的位置；感受到自己的存在於肯定的思想中。因為，當心識認同一個思想，或接受一個價值時，表面上，好像心識只是單純的向外接受了一個思想，實際上，認同一個價值，意味－－接受這個價值成為自己的想法，接受這個價值成為自己衡量事情的標準，接受這個價值成為自己思想的核心，接受這個價值成為自己的思想，接受自己的生命以這個思想價值表現，接受自己的生命以這個型式表現，接受這個價值成為自己為生命中很重要的一部份。所以，價值的認同，會等於生命型式的認同；肯定價值的表現形式，會等於肯定生命的表現型式；一旦價值或思想被深刻的認同與強烈的堅持時，價值與思想就會呈現強大的穩定與確定性；此時，接受自己的生命以這個思想價值表現的人，也會感到生命強大的穩定與確定性；更會因生命型式的被認同而感到生命被認同；生命被認同即會暗示他的存在被認同；他的存在穩定、確定、且他的存在因被認同而有意義。
存在感穩定、確定；存在有意義；這個答案，安撫了生命最底層的焦慮，這是所有生命用盡一切心力所追求的目標，所企盼達到的境界。所以，當價值、思想的確定，能夠透露存在的確定及意義，眾生必用盡一切心力去鞏固他的價值，維護他的認同；一旦他的價值及思想遭受挑戰、質疑甚至否定，亦必危及他存在的穩定感並否定他的自我認同；眾生無法活在存在感虛幻，或生存意義不被認同的狀態下，所以，他必用盡一切的力量去摧毀挑戰及否定的來源，他才能獲得穩定的安身立命基礎。
這便是宗教堅持及宗教衝突的根本原因。
所以，只要存在的焦慮及生命意義的焦慮不被解決，眾生必抓著各式各樣的價值、思想當自我認同的基礎，任何的價值衝突、思想衝突、認同衝突都與宗教衝突有相同的本質，都是生命追求存在感及認同感的鞏固手段，都是眾生想維護『我相』的手段，都以執著為模式，都是心的執著。所以，只要心一直想捕捉我相的模式沒有停下來，心就會用各種方式去建構自我感，並耗盡心力的替心所建構的自我捕捉存在感、認同感、及成就感，終其一生、累世。並在這過程中，衝突、恐懼、喜悅、滿足、空虛、悲傷、愛恨翻騰且深刻，輪迴不已，無有出路。
所以，解決宗教衝突的方法，與解決所有心的衝突的方法完全一樣－－讓執著躁動的心識認清它自己，認清心的整個過程，並停下來，除此以外沒有別的路。
只有這一條路。
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