本文作者／謝選駿
有一篇評論文章說《達﹒文西密碼》是“電影的洪水猛獸”，這標題雖然言過其實，但卻是指出了這個電影充滿破壞性。（《電影的洪水猛獸──<達﹒文西密碼>， 粟德金，《華盛頓觀察》周刊2006年第18期》文章內容值得一讀：在《達﹒文西密碼》中，作者丹布朗似乎故意將基督教在五味雜陳的火鍋調料中開涮，最扣人心弦的情節正是他對西方歷史中的懸案做出的大膽假設。
“文學作品是否符合歷史事實，從來都是無關緊要的。但丹布朗的問題是在《達﹒文西密碼》一書開篇即聲稱：該書許多描述和陳述是真實的。”研究基督教早期歷史的斯坦福大學克裡斯蒂﹒科普蘭博士（KirstiCopeland）說。科普蘭博士認為丹布朗的該聲明可以有三種解釋：
一是丹布朗在陳述他研究中發掘出的歷史真相；二是他是一個非常糟糕的歷史學家，誤將一個騙局，噱頭當成事實；三是即丹布朗意識到他的聲明是非常有問題的，因此他將該聲明也當作小說的有機組成部分。如果是第二和第三類情況，作為一個娛樂作品，沒有絲毫問題。實際上丹布朗在這點上做得非常成功，以致許多人將虛構的情節當成有據可查的歷史。這是讀者和觀眾自身的問題。其實一本虛構小說聲稱敘述的是事實，本來就讓人生疑。
因為驚險火爆文學作品追求是懸念和娛樂效果，而不是歷史準確性”，科普蘭認為擔心《達﹒文西密碼》會沖擊教會是有些杞人憂天（unwarranted）。“根據我過去一年的教學經歷，美國宗教圈現在已經存在的一些疑問，特別是女性在一個被男神主宰的宗教中的作用。《達﹒文西密碼》一書並沒有讓天主教會產生意見分歧，或讓教會外的人產生疑問，它只是像導火索一樣，引發了這場辯論。”科普蘭說。
“丹布朗的問題是借書中所謂的歷史權威之嘴，對基督教批評甚多，因此，該電影可能會誤導那些對歷史了解不多的人，甚而讓教徒困惑不解，”美國天主教大學（TheCatholicUniversityofAmerica）研究《新約》的副教授蒂莫西﹒弗裡德裡奇森（TimothyFriedrichsen）牧師在接受專訪時評論說。多位專家都強調了歷史的真實性對基督教至關重要的意義。這也說明了為什麼他們對《達﹒文西密碼》所散布的“流言”表現出高度的警覺。弗裡德裡奇森說認為，《達﹒文西密碼》這部電影對教會不會有任何影響。
教會是建立在牢固的信仰的基礎上，書和電影不可能撼動教會的根基，那些熟知基督教歷史的人能分清文學虛構和歷史的區別。況且，書的精裝本和簡裝本名列《紐約時報》的暢銷書榜已經三年了，許多教堂組織教徒討論過這本書，如果有什麼影響早就顯現出來。弗裡德裡奇森也認為基督教會歷史上也有宗教審判、十字軍東征和暴亂，但現在大多數基督教派都接受人權和自由的觀念。但同時，弗裡德裡奇森指出，在面臨攻擊時，碌碌無為也不是基督教徒應有的態度，而應該用筆作為武器，對那些冒犯者進行口誅筆伐。
“基督教是以歷史上的真人真事為基礎的。但《達﹒文西密碼》否定福音書（Gospels）的歷史真實性，枉顧大量歷史史實，辯稱福音是在公元第四世紀被捏照出來（created），並由羅馬皇帝君士坦丁強制傳播的。該書也生造出耶穌和瑪麗﹒瑪德琳娜的婚姻，這與所有專事聖經研究的學者看法相左，”普林斯頓大學政治與宗教問題專家保羅﹒西格蒙德教授（PaulSigmund）說。弗裡德裡奇森認為，即便信仰遠遠超越歷史真實，但對基督教信仰來說，歷史還是非常重要的。而且各派基督教教會的崎嶇的歷史經歷，對教徒來說，也是非常重要的。因此如果歪曲歷史，惡意攻擊教會，可能讓人們對基督教信仰和教會的發展歷史產生誤解。
“對基督教教徒來說，歷史的真實性非常重要。因為，基督教和伊斯蘭教和猶太教一樣，是建立在歷史上神在真實時間、真實的地點、對真正存在的歷史人物的諭示的基礎之上，”羅德學院副教授（RhodesCollege）蓋爾﹒斯特裡特（GailP.C.Streete）說道。斯特裡特認為當代的教徒並不非常擅長將文學虛構同歷史真實區別開來。當代人對歷史的理解與2000年前當然可能有非常大的差異。如果一個人聲稱歷史並不是這麼回事，或什麼事情純粹是子烏虛有，自然會引起虔誠教徒們的關注。現代的基督教徒期望他們的信仰有真實的歷史依據，因此，如果有人質疑他們的信仰，他們會非常不快。
“比如，關於耶穌，歷史上唯一可以確認的是他死亡的大約時間、方式、原因以及死於何人之手。如果你向基督教徒直言，歷史上並沒有基督復活的証據，他們會認為你是在攻擊他們的信仰，”斯特裡特解釋到。斯特裡特曾經任教哈佛神學院等知名學府，著有《奇怪的女人：聖經中的性與權力》（TheStrangeWoman:SexandPowerintheBible）等書，是研究抹大拉的瑪利亞（MaryMagdalene）的專家。《達﹒文西密碼》把抹大拉（地名）的瑪利亞描繪為耶穌的配偶和信徒。
“天主教會之所以對電影比對書反應更強烈，一個原因是電影觀眾將比書的讀者多得多，電影比書本來得遠為生動。而且，從文化角度講，我們的文化是可以說基本上是視覺文化為主，即便我們明明知道我們看見的東西不一定就是真實的，我們仍然信奉‘眼見為實’，”斯特裡特指出。她解釋說，自己的許多學生，人非常聰明，也有很強的閱讀能力，但當她要他們在仔細閱讀《聖經﹒出埃及記》（Exodus）及看過相關題材的電影《摩西十戒》（TheTenCommandments）之後描述發生的事情時，他們總是以電影為準，即便在電影中，相關事件的發生的時間與歷史有很大的出入。
杜克大學神學院教授（DukeDivinitySchool）理查德﹒海斯（RichardB.Hays）指責《達﹒文西密碼》充滿“徹頭徹尾的謊言和謬誤。“《達﹒文西密碼》非常反教，對教會進行了惡毒（vicious）攻擊,煽動人們對教會的仇視，也許會讓人們改變對教會的看法，”海斯說。海斯是研究《新約》的國際權威之一。他的著作《新約的道德內蘊》（TheMoralVisionoftheNewTestament,）被認為是20世紀最重要的100本宗教著作之一。海斯認為《達﹒文西密碼》對基督教的攻擊雖然惡毒，但遠遠偏離靶心，不是致命的。
《達﹒文西密碼》反可以成為引發討論和宣傳基督教的一個絕佳的契機。例如，《達﹒文西密碼》辯論反透出宗教容忍──“如果這事發生在猶太教，更不用提伊斯蘭教，可能不僅會掀起軒然大波，甚而會引發暴亂即流血事件。基督教相對溫和的反應，表明了基督教根深蒂固的‘唾面自幹’的寬容傳統，反對暴力，”海斯說。他無疑想到不久前圍繞先知穆罕默德的漫畫所引起的穆斯林世界的風波。
“如果說《達﹒文西密碼》沒有壞處，但也至少沒有好處。我不認為《達﹒文西密碼》會對基督教有真正的影響。但對那些滿足於通過道聽途說來獲得一知半解的一代人來說，《達﹒文西密碼》一書為他們忽略歷史真相提供了方便，”弗吉尼亞教會大學自由大學（LibertyUniversity）宗教和哲學系主任蓋瑞﹒哈伯曼斯（GaryR.Habermas）說。他專門研究耶穌的遇難與復活。
P.S.《達文西密碼》全球上映後遭到多國抵制：
5月18日起全球公映後，《達﹒文西密碼》遭到來自全球各地的非議，甚至連印度的基督教徒都在孟買拉起橫幅抗議《達﹒文西密碼》在印度上映。一個名為“天主長期論壇”的印度天主教組織呼吁基督徒絕食，以抗議《達﹒文西密碼》在印度各影院放映。有抗議者還燒毀了這部小說。“天主長期論壇”表示，它希望數千人能在孟買參加一個聲勢浩大的抗議活動，並燒毀這部最暢銷小說作者丹布朗的肖像。
《達﹒文西密碼》在英國遇到了巨大的阻力。影片的制片人先是被審查部門告知，他們要求獲得12A級（即不適合12歲以下兒童獨自觀看）証書的申請是不當的，因為片中的音樂對兒童來講過於恐怖，而其聲效也在宣揚暴力。英國電影分級委員會警告影片發行公司說，除非他們對片中音樂作出重大改變，否則影片隻能獲得頗具限制性的15級証書。
新加坡則將《達﹒文西密碼》被列為NC-16級電影。新加坡電檢局發表文告說，當局是在考慮了影片咨詢小組的意見後，決定把這部即將在一片國際爭議聲中上映的電影列為含“成人題材”的NC-16分級，因為較年長的觀眾才懂得辨別和區分事實與虛構。
韓國基督教協進會向法院申請禁制令，阻止《達﹒文西密碼》在韓國放映。該組織表示，這部電影對耶穌是一大侮辱及污蔑，他們擔心電影內容會影響某些個人的信仰。
天主教會則譴責《達﹒文西密碼》構成威脅。教皇本篤十六世的一個助手稱，它是一部“反對基督教的邪惡小說”。教會還要求制片公司在片頭打出“故事純屬虛構”的聲明，希望電影藉此對基督徒和天主教會表示尊重。但這一要求卻遭到制片廠商的蠻橫拒絕。顯然在電影商人看來，虛構和真實是可以混淆的，隻要能賣個好價錢。
“人都可以出賣，何況是電影？”這就是二十一世紀的最強音。
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