*~山口淑子 李香蘭~* 1932年 滿州國成立 33年 日本擬造一位歌聲甜美的歌手～李香蘭 38年 被扶植為滿州、日本影歌紅星 42年 為國際巨星 45年 日本戰敗，日籍身份~山口淑子曝光 46年 遣送回國，繼續在美,日本,港等地拍片 51年 首次婚姻 58年 與外交官結婚、息影 事隔一甲子，許多人早已淡忘她了！而她所唱的「支那之夜、夜來香、恨不相逢未嫁時」，至今還被傳唱著。目前92歲的她依舊美麗動人。

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從上幼稚園開始，大家都把我當成原住民(以前謔稱：番仔、山地人)看待，小時候又愛玩，暑假時喜歡在太陽底下，與其他鄉下小孩子在深山裡狂野，曬得黑不隆冬的，回到學校，連很多老師都深信，我是標準的原住民。沒辦法，我的五官輪廓深邃，濃眉大眼，歌聲嘹亮，說不是還沒有人會相信。而不太像的則是我的黃褐色頭髮，還有白晰的皮膚。長大後，每逢初次見面的人，都會忍不住的問一下：你是原住民？還是哪一國人？我每次都笑著回答：我是百分之百的外星人啦！

1943年李香蘭來臺灣拍攝描述山地部落的電影～<サヨンの鐘>，這也是李香蘭在台灣拍攝的唯一一部電影，裡面有「サヨンの歌」、「サヨンの鐘」、「なつかしの蓄社」等插曲。其中「サヨンの歌」最富有山地歌舞的風味。雖然不是很道地，但對原住民文化不甚了解的日本人來說，實屬不容易，況且還要成為一般民眾所能接受的流行歌曲，更加不容易。

小提琴的協奏，配上大提琴與鋼琴的催促聲，彷彿一場豐年祭即將展開。活潑爽朗的歌聲，唱起輕快的山地歌曲，鋼琴在旁聲聲吆喝著。音樂間奏，傳來陣陣的銅鑼聲與鋼琴的重擊聲，猶如山地部落驍勇善戰的勇士，奮勇殺敵、保衛家園。在悠揚的小提琴的拉奏與木楔的輕敲下，引領下一段歌詞敘述。另一段間奏，竹琴的晃動，搭配鋼琴聲，將山地原住民的善良純樸的個性一一呈現。


「サヨンの歌」 <<**翻譯版權所有。盜用者將採法律追訴**>>
1943年(昭和18年) X月XX日錄音，5月XX日，哥倫比亞唱片公司發行
詞：西條八十 . . . 曲：古賀政男 . . . 編曲：仁木喜他雄
1943年 台灣總督府、滿洲、松竹電影「サヨンの鐘」的插曲

花を摘み摘み 山から山を <從山的這一頭到那一頭，不停地摘採著花朵>　　
歌いくらして 夜露に濡れる <露水凝重的夜裡，以歌聲來消磨時光>
わたしゃ気ままな 蕃舎の娘 <我就是那個性灑脫的山地小姑娘>
親は雲やら 霧じゃやら <我的雙親像白雲眷顧我、也像霧籠圍繞著我>
ハイホー ハイホー <嗨依吼～嗨依吼～>

谷のながれが 化粧の鏡 <溪谷裡的潺水，猶如鏡子一樣明淨>
森の小枝が みどりの櫛よ <森林裡的樹枝，像似綠色的梳子>
わたしゃ朗から 蕃舎の娘 <我就是那活潑開朗的山地小姑娘>
花の冠で ひと踊り <頭頂著花冠，跳著山地舞蹈>
ハイホー ハイホー <嗨依吼～嗨依吼～>

月の夜更けの 杵唄きいて <聆聽所哼唱的杵歌，而月夜則更加深沈>
なぜに淚よ ほろほろ落る <為什麼淚水會悄悄不停的落下>
わたしゃ年ごろ 蕃舎の娘 <我就是那豆蔻年華的山地小姑娘>
深山そだちの 紅い花 <就像在深山裡長大的鮮嫩花朵>
ハイホー ハイホー <嗨依吼～嗨依吼～>

紅の檜に 黑髮寄せて <烏黑亮麗的秀髮，貼靠在紅色的檜木上>
とおく眺める 浮世の燈 <遠處眺望著，塵世間的燈光>
啼くな可戀鳥 お前が啼けば <悲啼中的駕鴒，你別再哭泣啦！>
山の蕃舎に 霧がくる <山中的部落，即將要被濃霧籠罩囉>
ハイホー ハイホー <嗨依吼～嗨依吼～>


有幾次與朋友到九族文化村或泰雅度假村去遊玩，那邊的人也都會問我：同胞你是哪一族的？我每一次都半開玩笑的說：我是<不滿足＝族>。跟原住民購買服飾用品時，都會說：同胞多少錢的啦？對同胞要算便宜的啦！這種爛詭計常常得逞。我皮膚卻比較白晰，說自己是阿美族比較過得去，但我卻一句阿美族語都不會說，加上阿美族的人口比例又比較多，只好謊稱自己是布農族，免得詭計被拆穿。可是一般布農族都長得比較黝黑，還好還不曾遇到布農族，否則鐵定穿幫。

平心而論，原住民在音樂、藝術文化方面，有相當的水準，像：湯蘭花、田麗、阿妹...等等。體育方面有卓越驚讚的表現，像：奧運鐵人～楊傳廣。他們為臺灣這塊土地，犧牲奉獻、默默耕耘。只因為他們生性善良、單純，加上漢人的歧視與跋扈，以及根深蒂固的錯誤觀念，不管在教育、醫療、文化保存、經濟建設...等等，將他們這一群弱勢族群，永遠忽略，總是視而不見、聽而不聞，令人為之氣結。讓一直生長在優渥的都市裡的我，不免為他們感到忿忿不平。


<煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急>


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