廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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絕妙說法：法華經講要　聖嚴法師著

「耆闍崛山」梵文Gṛdhra-kūṭa譯為鷲頭、鷲峰、山中多鷲、山頂似鷲，通常譯為靈鷲山，簡稱靈山。

「如來滅後，若聞是經，而不毀呰，起隨喜心，當知已為深信解相。何況讀、誦、受持之者，斯人則為頂戴如來。」是人「不須為我復起塔寺及作僧坊，以四事供養眾僧。所以者何？是善男子、善女人，受持讀誦是經典者，為已起塔、造立僧坊、供養眾僧。則為以佛舍利，起七寶塔，高廣漸小，至于梵天，懸諸幡蓋及眾寶鈴、華香、瓔珞」，「種種舞戲，以妙音聲，歌唄讚頌，則為於無量千萬億劫，作是供養已。」

這段經文是說，當佛滅度之後，若人聞此經典，而不加毀謗病詬，且起隨喜之心，那便表示已起「深心信解」之相，何況還能讀、誦而受持不捨者，那就等於是頂戴如來。這樣的人，就不須再為佛起塔建僧坊，並作四事供養眾僧了。

為什麼呢？因這種人能夠受持、讀、誦此《法華經》，就等於已經起塔、造寺、供僧；也等於已經以佛舍利造了七寶塔，從地往上，先廣大漸尖小，乃至於色界的梵天那般高，並在塔上懸掛許多寶鈴，又用種種供品、供具，微妙音樂、舞踊、戲劇，讚頌、供養過了。

這段經文，強調的是「隨喜」功德，若人能夠聞此經典而起隨喜心，就表示此人於此《法華經》已有「深心信解」了。前段鼓勵「信解」，此段讚揚「隨喜」功德無量無邊。此到下一品〈隨喜功德品〉中，還有說明。「隨喜」是《華嚴經‧普賢行願品》十大行願的第五願，也是天台宗修「法華三昧」五悔中的第三悔。