廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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絕妙說法：法華經講要　聖嚴法師著

「少病、少惱」，在經律中，弟子向佛問訊請安時，都會使用「世尊少病少惱否？眾生易度否？」等等。少病則身安，少惱則心安，眾生易度則工作平順，不生疲勞。這表示對於世尊的尊敬與關心，也是一種慰問。佛陀雖不無有病，卻決無煩惱，眾生剛強，難調難伏，不會使得如來厭倦，卻會使得如來疲勞。若要對世尊關懷，至少可使自己於佛致敬，也當自調自伏，不使如來為了我們而增加疲勞。

一個善於體諒老師的弟子，學習時通常也最能用心；一個弟子要花老師很多時間和心血照顧，他得到的受用可能是很少的，說不定，當這個老師去世的時候，這個弟子還要罵一聲：「這個老東西，在生的時候沒有好好教我，所以我到現在也修不好。他專門教其他的人，就是欺侮我，只知道罵我，叫我做這個、做那個，也不教我如何成佛、如何開悟。」一個老師對弟子花了那麼多的心血，結果受到的果報是挨罵挨怨，做這樣的老師是不是很累？會不會疲勞？會不會累出病來？所以慰問佛陀，當然是為了尊敬，也是為了體諒世尊，也為策勵自身。在中國文化中，子女對父母要晨昏定省，這份孝親的用意，也同於弟子向佛問訊。

世尊答言：「如是如是，諸善男子，如來安樂，少病少惱，諸眾生等，易可化度，無有疲勞。所以者何？是諸眾生，世世已來，常受我化，亦於過去諸佛，供養尊重，種諸善根。」

世尊回答此四大菩薩：是的是的，諸位好男人，如來常安樂，少病亦少惱，一切諸眾生，其實易化度，故佛無疲勞。為什麼呢？因為這些眾生，累生多劫以來，都常受我教育，也在過去諸佛座下，供養尊重，種下了諸種善根。

從眾生的立場看諸佛，若是未曾信佛學法的人，會認為諸佛是無所事事的，高高在上，誰也麻煩不到他們的。若在精進篤信三寶的立場，會發現諸佛菩薩的忙碌辛勞，實要超過常人凡夫無量數倍，所以要感恩、致敬、慰問。然於諸佛及諸大菩薩的立場，為慈悲眾生而忙，但卻不會被眾生拖累而煩惱痛苦，所以說「無有疲勞」，並認為那些眾生均已「種諸善根」。