廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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絕妙說法：法華經講要　聖嚴法師著

 

一一、見寶塔品──寶塔涌現，證明說法

過去許多諸佛都曾說過《法華經》，當他們說《法華經》的時候，都會有一個多寶塔從地下涌出來，這是為了證明《法華經》的功德無量。塔裡有一尊古佛叫作多寶如來，他在過去發了願，為了護持《法華經》，所以凡是有佛說《法華經》，這一尊佛一定會與多寶塔一起在會場中出現。

〈法師品〉中已解釋過，塔是供舍利的，釋迦牟尼佛涅槃後，留下舍利八斗；過了一百五十年左右，阿育王把佛的舍利送到全世界，據說有八萬四千個地方，每一個地方都起塔供養佛的一顆肉身舍利，舍利供在塔中，讓人、天恭敬供養，使供養人得以種福、種善根，所以舍利的傳世，還是有用的。中國大陸五台山、浙江阿育王寺等處，都供有佛舍利；在尼泊爾朝聖時，我也曾看到兩座阿育王所建的佛舍利塔，但現在全世界留下來的已經沒有幾座了。本品中的七寶塔內，所供奉的是過去多寶如來的全身舍利。

說完法師品後，即有七寶大塔，從地涌出，住於空中，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，眾寶莊嚴，八部神王及其眷屬，以種種供養、恭敬、尊重、讚歎。

塔從地下涌出來，而停在空中，高五百由旬，寬二百五十由旬。

中國人用「華里」作為計算距離的單位，西方用「公里」及「英里」，古代印度則是用「由旬」來計算。由旬梵文yojana，在佛經裡有三種說法：1.一由旬等於三十華里，2.四十華里，3.六十華里。究竟是多少，無法確定。但是古印度人妙的很，他們也不管究竟是多少里，所謂的「一由旬」就是相當於國王打獵或是行軍時一日的路程；要注意，不是騎馬也不是騎駱駝，而是行軍。士兵經過訓練可以走得很快，國王如果養尊處優，大概就走得慢一點，一天只能走三十里，但有的國王走得快，所以能夠走六十里。現在的一公里相當於二華里。

帝王一日行軍的距離叫做一個由旬，若是以三十華里來算，五百由旬就是五百個三十華里，相當於一萬五千里，這個塔實在太高了，只有在法華會上才見得到這麼高的大塔，普通人是見不到的。寶塔是由七寶所成，所以說「眾寶莊嚴」。

因為有一尊多寶佛和多寶佛塔的出現，所以八部神王和他們的眷屬也都前來供養。八部神王就是天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽；也有把天龍算成一個，再加上人非人等。

「人非人」不是人加上非人，而是有「人非人」這個族群的護法神，像人但又不是人，這叫作「人非人」。其中的夜叉、乾闥婆、阿修羅，雖然有人的樣子，但他們不是人，其他的則不具備人的樣子。乾闥婆是音樂神，敦煌壁畫中的飛天也可以說就是乾闥婆，是伎樂天。

塔中出大音聲歎言：「善哉善哉！釋迦牟尼世尊，能以平等大慧，教菩薩法，佛所護念，妙法華經，為大眾說。」

塔門未開，便先出聲音讚歎：「真好啊！真了不得！真不容易！釋迦牟尼佛能夠以平等的大慈悲心，來教菩薩的法，為大眾說出佛所護念的《妙法蓮華經》。」

「佛所護念」是指受到多寶佛以及一切佛保護、擁護、繫念和眷念的。

「如是如是，釋迦牟尼世尊，如所說者，皆是真實。」

此四句是說：真是這個樣子喔！真是這個樣子喔！我多寶如來可以證明釋迦牟尼佛說的《法華經》，是如實而說，絲毫不錯，沒有虛假。

這部《法華經》在過去曾經有佛說過，現在釋迦牟尼也在說，這就是多寶塔顯現的目的，那是為了證明釋迦牟尼佛所說的《法華經》是真實的。

世尊告諸大眾（以大樂說菩薩為問法者）：

釋迦牟尼佛說這段話的時候，是以大樂說菩薩為問法的對象。因為大樂說菩薩見到了多寶塔，聽到了多寶塔裡的讚歎及證明的聲音，不知道這是怎麼一回事。於是他就代表大眾向釋迦牟尼佛請示，釋迦牟尼佛表示這是有其因緣的，這個因緣就是：

「此寶塔中，有如來全身，乃往過去，東方無量千萬億阿僧祇世界，國名寶淨，彼中有佛，號曰多寶。其佛行菩薩道時，作大誓願：若我成佛，滅度之後，於十方國土，有說法華經處，我之塔廟，為聽是經故，涌現其前，為作證明，讚言善哉。」

這是說，在寶塔裡面，有一位東方古佛多寶如來的全身舍利，這是從我們這個世界，向東方經過無量千萬億阿僧祇世界的一個佛國，名為寶淨，有一尊久已涅槃的佛，名為多寶如來。

「阿僧祇」梵文asamkhya，是無央數的意思。「無央數」也是一個單位數目的名稱，一直數到沒有辦法數的時候，就叫作「阿僧祇」。比起我們現在所說的「天文數字」，還要多得多，天文數字好像還可以數得出來。

銀河系中有無量無數、阿僧祇數的星球，這裡所說的「一個世界」相當於一個銀河系，大約是一尊佛所教化的世界，釋迦牟尼佛教化的娑婆世界就有一個銀河系那麼大，所以可以想像，要經過千萬億個無數的世界，這實在太遠了。西方阿彌陀佛的極樂世界也不過距離我們十萬億佛土；而在東方那麼遠地方的寶淨國中，曾有一佛名為多寶。當他行菩薩道的時候，曾經發願：「如果我成佛、涅槃以後，在十方所有世界中，假如有人說《法華經》，為了聽此經，我會與我的舍利塔，在那裡從地下涌現出來，並且我也要為這位說《法華經》的佛證明，第一句讚歎的話就是『善哉！』。」

這一段經文指出《法華經》在過去曾經有許多佛講過，釋迦牟尼佛只是其中之一，也可以說任何一尊佛都會在他們的國土中說《法華經》。

「彼佛分身諸佛，在於十方世界說法，（為聽法華經）盡還集一處。」

「彼佛」是指多寶佛，雖已涅槃了，他還有神通化現，以佛的分身出來到十方世界說法，這個時候為了聽釋迦牟尼佛說《法華經》，就將所有多寶佛的分身，集合到靈山上空，與多寶塔在一起。

釋迦世尊亦集其於十方世界分身諸佛，「是時諸佛各將一大菩薩，以為侍者，至娑婆世界，各到寶樹下，一一寶樹高五百由旬，……諸寶樹下，皆有師子之座，高五由旬。」「釋迦牟尼佛，欲容受所分身諸佛故，八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生及阿修羅，又移諸天、人，置於他土。」「復於八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨。」「如是次第十方諸佛，皆悉來集，坐於八方。爾時一一方，四百萬億那由他國土，諸佛如來，遍滿其中。是時諸佛各在寶樹下，坐師子座，皆遣侍者，問訊釋迦牟尼佛。」

這一段文字把釋迦牟尼佛當時說《法華經》的場面，放大、放大……放大到無限。

八方變現出來有二百萬億那由他國，「那由他」是梵文nayuta，意思是十個千億，譯為「兆」或「溝」。就是二百萬億個萬億的國土。

看了佛經裡描述的世界，真能使人心胸開闊。在這個僅如一微塵大的地球上，許多人你爭我鬥，你搶我奪。讀過《法華經》，知道宇宙之大，世界之多，就應該把心胸放大，不要那麼小家子氣了。

法華會上有很多來自十方的佛，釋迦牟尼佛及多寶佛的無量分身，各從他方世界通通集合在一起。釋迦牟尼佛的分身諸佛，從他方世界都帶了一個侍者，回到釋迦牟尼佛的座前來聽《法華經》，參與法華盛會。

佛國就是淨土、清淨的國土，裡面不應該有地獄、餓鬼、畜生的三惡道。一般凡夫只能看到畜生道，看不到地獄道和餓鬼道，因為他們不具備類似我們的粗重物質身，是心識所成之身。

我們這個世界由於尚有地獄、餓鬼、畜生，所以不是淨土。釋迦牟尼佛在這個時候，就以神通力把八方國土中三惡道及三善道的天、人、阿修羅，通通移到他方世界去，使這個國土清淨。這很奇妙，如這段經文所說，我們可能常常被佛用神力移來移去卻不自知。