廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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絕妙說法：法華經講要　聖嚴法師著

「佛知我等心樂小法，以方便力，隨我等說，而我等不知真是佛子，今我等方知。……若我等有樂大之心，佛則為我說大乘法。於此經中，唯說一乘。」

這時四位中根聲聞聖弟子接著又說：「佛知道我們喜歡小乘法，所以隨著我們的需要，而用種種方便，先以二乘法及三乘法來教化我們（如前面所講的三車喻）。那時我們不知道自己是真的佛子，只知道我們是阿羅漢，不可能成佛，現在瞭解了。……當我們有了喜歡大乘的心時，佛就為我們說大乘法，在這部《法華經》裡，只說一乘法，就是一切法門中的最上乘。」

偈云：「我承佛教，為大菩薩，以諸因緣，種種譬喻，若干言辭，說無上道。」

我（也可以說是我們四個人）承蒙佛的教誨，已知世尊只是為了大菩薩們，乃以種種因緣、譬喻，以及若干的言詞，來說無上佛道。

要知道，前面的譬喻是由四大聲聞所說的；換言之，這一〈信解品〉不是佛說的，全部是出於四大聲聞，向佛回應，請佛認可而說的。

又偈：「佛亦如是，現希有事。」「隨諸眾生，宿世善根，又知成熟，未成熟者。種種籌量，分別知已，於一乘道，隨宜說三。」

四位聲聞聖弟子們，又以偈說：佛也是這樣，顯現出非常稀有、非常難得的事。那就是隨著眾生過去宿世善根的不同，佛知道哪些人已經準備好了，哪些人沒有成熟；也分別知道他們心中種種的考量，知道後，便於唯一佛乘，方便隨宜而作三乘之說。

「隨宜」是為不同善根的人，適當的以種種不同的言詞，為他們說不同層次的佛法。但是實際上隨宜說法的目的，是為使大家會歸於一乘佛法，是為了一乘而方便說三乘。

不管是不是佛教徒，都有這種困擾：佛每說一部經典，都會說這部經是最好、最上、最究竟的，讀誦受持這部經的功德，無量無邊。那麼，究竟哪一部經才是最好的呢？

其實每一部都好，你願意接受哪一部經所講的道理，適合修哪一種法門，那一部經對你來說就是最好的。佛的「最好」不是對他自己講，而是對當機者說的，這叫「當機說法」。說《阿彌陀經》時，是為《阿彌陀經》的當機者而說；說《金剛經》時，則是為《金剛經》的當機者而說。

當機，就是恰到好處。某些人適合某些法門，他們能夠、也願意接受這個法門，這就是「當機」。

不論在家出家，我們都可以常常聽到：「我很喜歡某一部經，但是另外那一部經我看不懂，我不能接受！」也有人說：「好像聽了《阿彌陀經》我就入迷了，我好喜歡喔！」但是也有人說：「我就是不喜歡《阿彌陀經》，我喜歡《金剛經》！」有些經聽了、看了之後，不知道它講些什麼，對當事人來說好像沒有什麼用，這就是不契機；有的卻是一、兩句話，就能打在心坎上：「唉呀！好受用！」那麼你就是那部經的當機者。

這部《法華經》的當機者是誰？天台宗的學者，將本經置於一切經之上，因為此經不棄三乘而讚一乘，大小各別，而主張迴三乘歸一乘。故在大乘佛法的立場而言，本經應該是能夠適應一切根機的人。