廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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廣論消文105-1

【博朵瓦云：「若數數思，漸能深信，漸淨相續，能得加持。由於此上獲得定解，故能由其誠心歸依，若於所學能正習學，則一切事悉成佛法。吾等對於諸佛妙智，尚不計為準洽占卜。」】

博朵瓦說：若能反復不斷思念佛德，信心便能逐漸加深，心緒逐漸清淨而獲得加持。由於我們對於這些道理已能正確認知，便能夠自發性隨深處皈依，繼而學習其他學處時，那我們所做的一切也會變成佛法修持。如沒有獲得信心，我們甚至會認為，佛陀的智慧比不上，一位占卜準確靈驗的算命師。

【此復說云：「譬如有一準利卜士說云，我知汝於今年無諸災患，則心安泰，彼若說云，今歲有災，應行此事，彼事莫為，則勵力為，若未能辦，心則不安，起是念云，彼作是說，我未能辦。】

假如這位占卜術士說：「我知道你今年會無災無難」我們便會寬心。假如他說：「你今年會有災禍，要這樣做或是不可那樣作。」我們便會言聽計從，如果不能辦到便會忐忑不安，心想：「我沒有遵照他的說話去做。」

【若佛制云：『此此應斷，此此應行。』豈置心耶？若未能辦豈憂慮耶？反作是言：諸教法中，雖如彼說，然由現在，若時若處，不能實行，須如是行。輕棄佛語，唯住自知。」】

可是，若佛陀說. 「你們要斷除這些行為，要行持這些事情。」我們會否把這些教誡付諸實行呢？我們不但沒有依教奉行，反而這樣說：「雖然佛法是這樣說，但是現在時代不同了，已不適合如此實行，做法必須改變。」我們對佛陀的正法毫不重視，隨意輕蔑捨棄，而照著自己的想法去做。

【若不觀察，隨心愛樂，唯亂於言。若非爾者，內返其意，詳細觀察，極為諦實。故當數數思佛功德，勵力引發至心定解。】

如果不觀察，只是隨心所欲的曲解詞句；如果不是此種情況，而是心回歸於內在仔細觀察，就會發現及其真實確切。所以，應屢屢思維佛陀的功德，至心努力求取定解。

【此若生者，則於佛所從生之法及修法眾，亦能發起如是定解，是則歸依至於扼要；此若無者，即能轉變心意歸依，且無生處，況諸餘道。】

若能獲得這種定解，亦能對由佛所生的正法及修持正法的僧團生起這種定解，這樣便能把握皈依修持的扼要。假如缺乏這種定解，便不會有能令自心轉變的皈依修持，不必說其他道軌(指後文的出離心、菩提心、止、觀、真言等修法)，連能轉動內心的皈依都無從出現。