廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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消文74      74頁6行 – 75頁1行   

壬一、未修念死所有過患

如是於其有暇身時，取心藏中有四顛倒，於諸無常執為常倒，即是第一損害之門。其中有二，謂粗及細，於其粗劣死無常中，分別不死是損害門。

如同上述在閒暇所依身中獲取心要時，會有「常樂我淨」四種顛倒。其中，把「無常」視為「常」的顛倒執著是第一（最初）的損害之門。這種顛倒又可分為粗相和細相兩種。粗相的無常—隨時可能死亡，想成不會死，這樣的分別心即是損害之門。雖然每個人都知道最後一定會死，但自己卻執著於今天不會死的顛倒想，對於「死無常」所起的顛倒想，是我們最嚴重的損害。

此復僅念今後邊際，定當有死，雖皆共有，然日日中，乃至臨終皆起是念，今日不死，今亦不死，其心終執不死方面。若不作意此執對治，被如是心之所蓋覆，便起久住現法之心。

雖然知道將來某一天一定會死，但總認為不是今天，日復一日帶著這種想法過日子，甚至到臨終的時候，心裡面還是想著「今天應該不會死吧！」，這就是我們平常始終執著不會死的實際心理狀態。如果我們始終把心執著在今天不會死的想法，當然不會產生要去修習對治這個錯誤執著的念頭。這種被無明覆蓋的心，久而久之，便會把活在這個世間視為當然，而忘記了隨時會死這件事情。

於此時中，謂須如是如是眾事，數數思惟，唯於現法，除苦引樂，所有方便，不生觀察後世、解脫、一切智等大義之心，故不令起趣法之意。設有時趣聞思修等，然亦唯為現法利故，令所修善勢力微弱。復與惡行罪犯相屬而轉，故未糅雜惡趣因者，極為希貴。

一旦生起了久住現世的心，慢慢的，我們就越來越貪著今世，我們會為了種種世俗的事情而忙碌，心裡所想的，也都是如何追尋眼前或今生的快樂，不會去想後世，更把解脫、成佛等大事拋諸腦後，以致無法生起趣入正法的意樂。就算偶爾想到要認真的聞、思和修學佛法，也是為了貪求今世的利益而修，這使得修善的力量變得非常微弱；再加上身口意時時隨著惡行在轉，而惡行又與罪業夾纏在一起，所以才會說得到人身很難，而能不掺雜惡趣因的純淨修法，更是希少珍貴。

設能緣慮後世而修，然不能遮後時漸修延緩懈怠，遂以睡眠昏沈雜言飲食等事，散耗時日，故不能發廣大精勤，如理修行。

縱然能夠緣念要為後世而修，也無法阻擋拖延、懈怠的心，總認為來日方長，以後有時間可以慢慢修，所以過不了多久，又恢復到以前老樣子，每天還是忙著睡眠、昏沈、閒言雜語、飲食這些事情，依然虛耗度日、浪費生命，而終究不能發起廣大精進的心，讓自己在善法上面如理的修行。