廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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頂位或稱頂法：

於動搖不安定之善根（動善根）中，生最上善根之絕頂位，

乃不進則退之境界；於此修四聖谛、十六行相，得入頂位。

修至此位，即使退墮至地獄，亦不至於斷善根。       

 

忍位或稱忍法：      

為確認四聖谛之理，善根已定，

不再動搖（不動善根）之位，不再墮落惡趣。 

忍位有上、中、下三品之別：

（1）下忍位，修四聖谛十六行相；

（2）中忍位，漸次省略所緣及行相（減緣減行），

 最後僅留欲界苦谛之一行相，而於二剎那間修觀。

 該一行相，即依觀者之根機利鈍，而殘留四行相中之任一行相；

（3）上忍位，系於一剎那間觀中忍位之同一行相。至上忍位時，可得五種不生：（1）生不生，謂不生於卵生、濕生；（2）處不生，謂不生於無想天、大梵天處、北俱盧洲；（3）身不生，謂不生於扇搋（意黃門，即男無生殖器者）、半擇迦（男根不完整者）、二形（即陰陽人）；（4）有不生，謂不生於欲界第八有（得須陀洹果，七還人間及不再來），及色界第二生；（5）惑不生，謂不生見惑。；（6）若加下忍位之趣不生（不再生於惡趣），則共為六種不生。

 

世第一法位或稱世第一法：

為有漏世間法中能生最上善根之位，此位與上忍位相同，

觀修欲界苦谛下之一行相，於次一剎那入見道位而成為聖者。

以上暖位、頂位、忍位、世第一法位等四種善根，

以能生見道無漏之善，而成為其根本智，故稱善根；

系以修慧為體，以四靜慮及未至、中間之六地為所依。

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