廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

627愛的鼓勵 19訂閱站台

佛學基本知識 121  廣超法師  講述

（六）、智慧：

 

智慧可分為世間智慧與出世間智慧。

 

（1）、世間智慧：古印度稱為五明，既是世俗慧。

 

1、聲明：世間的種種語言。

 

2、  因明：世間的哲理、辯論的法則以及

邏輯推理的論斷方式，稱為因明。

 

3、醫方明：醫學知識，醫治眾生種種疾病的

   學問、方法，稱為醫方明。

 

4、工巧明：世間的種種科技、技術，稱為工巧明。

 

5、內明：佛教以三藏十二部教法為內明，

   己是佛陀及其弟子所說的一切佛法。

 

  佛法稱為內學，其他的知識稱為外學。這五種學問稱為世俗的智慧，我們以世間分析、聰明智慧，就可學習他。

 

（2）、聖義諦慧：

 

  通達人、法二種無我真實的智慧。既是要以此智慧覺悟這個世間「人無我」、「法無我」。所謂的「人無我」既是無作者、受者之眾生；「法無我」既是一切法空無自性。修行者覺悟到人、法二無我之智慧，稱為聖義諦慧。此智慧是世間最究竟、最優勝的道理，它既是佛陀所說的無我、無常、苦、空，也就是一切萬法無自性空。覺悟此智慧者就是能夠解脫，故唯有佛陀與阿羅漢等解脫者能覺悟的智慧，並不是世俗人所能完成的。

 

（3）、饒益有情慧：

 

  此智慧只是佛與大菩薩才能完成，既是說佛、大菩薩能有種種智慧判斷，知道如何給眾生利益；眾生有何煩惱，要以何法來度化，使他們解脫生死等等，稱為饒益有情之妙慧。佛陀有無上的智慧，他教導貪心重的眾生，修布施來對治它；淫欲心重的眾生，修不淨觀來對治它，此既是饒益有情慧。

 

  饒益有情慧既是一切智慧，這些智慧是我們真正修行之所在，被稱為「眼睛」。就好像一個人走路要到達目的地，就要有眼睛；如果菩薩沒有智慧，在修行過程中，就會做出一些不得要領的盲修瞎練，所以佛法中說「五度如盲，智慧如眼。」既是此意。

 

  釋迦牟尼佛稱為覺者，就是智慧的覺悟。身為佛弟子的我們，就是要學習佛陀智慧的覺悟，並非要學習佛陀走路、善心或功德；而其他的各種修道法都是學習怎樣去完成智慧的覺悟。覺悟是修行者的最終目標，學佛者如不知道佛陀是一個覺者，只認為他是一位品德高尚，了不得的大人物，那就容易誤解學佛的目的。

  佛是覺者：自覺、覺他、覺行圓滿的聖者，所以我們修行的最終目標就是智慧。而菩薩所修行的六度，最終是要完成智慧波羅蜜。如果一個菩薩行者能完成智慧波羅蜜，那肯定前五度也完成，還必須完成智慧波羅蜜。