廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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永餘法師談「生命的智慧—萬法唯識」（上）

「心法」是生命的主人，唯識所言「八識心王」，指的就是眼、耳、鼻、舌、身前五識，第六意識、第七莫那識、第八阿賴耶識。永餘法師說，眼、耳、鼻、舌、身就像自己家的門前，具有視覺、聽覺、嗅覺、味覺及觸覺等作用；第六意識則最為伶俐，具有區別善惡、記憶、夢想、抉擇、情感表達、觀念確定、奇蹟創造等作用，控管著人類左右腦的平衡；第七莫那識指「我執」，無知、昏沉、錯亂、認妄為真、我見、愛、無明、煩惱等都是莫那識的作用。法師指出，我們可以從一個人的自懺，看出這個人的性格與本質。

第八阿賴耶識是個種子庫，是中性的、不分別的，忠實的記錄著生命的點點滴滴，當眾生結束這一期生命時，就帶著這個種子庫離開。
　「唯識」是辨別、揀擇、衡量、判斷「心」的作用的法門。佛教的輪迴觀，說明生死輪迴周而復始，吾人這一期的生命從阿賴耶識（中陰身、中蘊身）進入母體開始，與胎兒結合，在母體內長出五根，慢慢的有第六、第七意識。第八意識則是生命的造作，生生世世緊緊的跟隨著生命的起始或終結。眾生要六道輪迴或成佛作主，都是由這個生命的種子決定。
　　 　　◎ 生命的智慧 轉識成智 
　　永餘法師說，唯識的作用，是讓每個人可以看到自己的心，進而降伏自己的心；學會了唯識觀，對人的一生助益很大，境界來臨時可以隨時把智慧拿出來。 
　　 
　　「深入經藏，智慧如海」，我們依止於佛法，在第六意識產生作用，改變第七莫那識的「我執」狀態，降低無明煩惱停留於「心」的時間。簡單說，就是學會「放得下」、「不執著」。
　　 
　　法師強調，「轉識成智」，就是在我們的生活中運用唯識學的智慧，在內心做好自我建設之後，正面的看待所有的人、事、物，讓分別心減少，道念心增強，達到「理事圓融泯自他，白雲飛去了無遮；海納百川流不盡，空谷萬象是吾家」的境界。
人因為所處環境或看事情的角度不同，情緒也會有不同的變化，對外界事物的反應也會不同。法師展示了幾張照片，問大家看到了甚麼？針對影像裡的主角：有人認為是少女，有人則看成老婦；有人認為是天使，有人看成撒旦；有人認為是鴨子，有人則看成兔子。 法寶寺 提供

 

．理事圓融泯自他，白雲飛去了無遮；海納百川流不盡，空容萬象是吾家。　　　　--古德
　　星雲法師解釋
　　「理事圓融泯自他」，世間萬物，都具有理和事兩個層面。有人做事太現實，缺乏遠大的眼光，不能成就大事業；有人只會夸夸空談，不能合情度理，這都是不合事理。唯有天理、國法、人情都顧到，才能理事圓融。
　　
　　人世間諸般事象，往往都從對待產生，如：是非對待、你我對待、好壞對待。一有了對待，就有計較；一有了計較，就有是非。理事圓融之後，自然泯除對待，消去差別，人我是非也就豁免了。心中坦坦蕩蕩，自然「白雲飛去了無遮」，能將心上的對待、比較消除，就能有平等安然的世界。禪宗常開示：「不思善，不思惡。」能到達不思善不思惡的那個境界，就是開悟！
　　「海納百川流不盡」，海洋浩瀚，是因為不拒絕百川眾流的匯集；泰山巍峨，是因為眾山環峙，不辭土壤的緣故。
　　「空容萬象是吾家」，世界上最大的東西是什麼？是虛空。它能包容萬物，也不掛礙萬物的存在。朱元璋年輕的時候曾當沙彌，有一次回寺太晚，寺門已關，只好露天而眠在寺門外，因而作了一首詩：「天為羅帳地為氈，日月星辰伴我眠；夜間不敢長伸足，恐怕踏破海底天。」
　　　心量宏大的人，氣魄足，能屈能伸，有容人容物容事的胸襟。所以，我們要像包容萬物的虛空，容納異己，不排斥異己的存在，才能有容乃大！