廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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佛教中有時又把苦分為苦苦、壞苦、行苦的三類。 

    苦苦： 
    是我們生活中感受到的痛苦，佛經中既使沒有指出，我們也是認為是 苦的，這有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病變的痛苦、死亡的痛苦； 由社會環境引起的愛別離苦：即親愛的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不 能如願；怨憎會苦：是怨家路窄，低頭不見抬頭見。以及五蘊熾盛苦：即五蘊身 心不平衡的痛苦。 

    壞苦： 
    是指我們通常快樂的感受。以佛法的智慧來看，我們所謂的快樂受並 非真正的快樂，其實質也是痛苦的。例如我們饑餓時想吃，吃飽了就覺得快樂， 但如果繼續吃下去，還會覺得快樂嗎？身體髒了，洗澡覺得快樂，但長時間在水 裡泡著覺得快樂嗎？無聊時看電視覺得快樂，但沒日沒夜的看下去覺得快樂嗎？ 由此可見我們的所謂快樂，是因為我們有了某種欲望之後，通過外境的刺激得到 滿足心理上出現暫時的平衡，於是我們覺得快樂，然而吃飯的實質並非快樂，倘 若吃飯的實質是快樂的話，無論吃多少都應該覺得快樂，然而事實不然，當我們 帶著強烈的欲望吃饅頭時，吃一個、兩個、三個感到快樂，吃到四個、五個、六 個時，你會發現此時已由原來的快樂轉變為痛苦了。吃飯是這樣，世間上一切通 過欲望得到的快樂莫不如此，因為這種樂受能變壞，因此稱為壞苦。 

    行苦： 
    行，是遷流變化義。世間一切都是無常變化，這乃是宇宙人生之規律。 但世人不識這種規律，追求永恆：希望身體永恆、家庭永恆、婚姻永恆、事業永 恆、人際關系永恆、愛情永恆，事實上世間沒有一樣永恆的東西，世事無常，美 好的事物往往是昙花一現，轉瞬即逝。由於我們的認識與世間的事實——行，相 違背，因而就有了行苦。 

    總之，娑婆世界，一切莫非是苦。 

    生總是苦樂參半，知其樂，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所說，所想，所做，所為，所用，所棄，所喜，所怨，所憂，所慮。皆為人之五行，心志之所發。那麼人生百味有多少是苦的？生老病死，愛恨情仇，悲歡離合，陰晴圓缺，坎坷迷離，傷痛落失，眾叛親離，流離失所，凡此種種都為苦之表象。糾其根源與禅說不近相同，看看佛教所說的人生八苦，了解人之痛苦之源。