在網路上查找資料，不意找到一個網頁，一個大陸網友質疑台灣「民族藝術」低落，號稱保留中華文化，卻沒什麼拿得出來的民族音樂，民族舞蹈乃至民族戲劇，挑釁意味濃厚。想當然耳，底下一定有許多追討的留言。這廝還厚顏不慚，要大家理性討論，真是不可思議。這種言論就像我打了你一巴掌，卻還要你「坐下來好好談」一樣，是對岸獨有的驕傲特色（就像最近在中國記者孔健在北野武的節目中屢稱「中國若加了台灣的賑災金額就超過一百億」、「謝謝中國就等於謝謝台灣」一樣），我想他應該感謝中共箝制網路自由，如果在台灣，他應該會被「人肉」出來，鬧上新聞，痛哭賠罪。
與其去質疑台灣何以沒有出色的「民族藝術」，倒不如要問何者是「民族藝術」？若某種藝術表現可以代表中國「民族」，他又是怎麼出現的？這種問題才是真正的核心，而不是只有在偏見當中自吹自擂。如果越劇能代表「民族藝術」，何以歌仔戲不能？「梁祝協奏曲」若稱為民族音樂，那古琴曲「平沙落雁」算不算？南管算不算？少數民族的吟唱算不算？
今日中國人的可悲之處，在於常常搞不清楚真假之別，特別是冠上「中國」之名者。比如西安，把真的明清古蹟拆掉，蓋假的唐代建築；比如祭孔，把古來的儀式隨便改造，換上奇怪的節目。口口聲聲說中華文化傳統，卻渾然不覺這是刻意改造後的結果，拿著贗品當真蹟，此即官方高層以迄民間的一貫常態。
中國人大概不知道，連「民族」二字，都是徹頭徹尾的舶來品，內涵是歐洲的，名字是日本取的，我們不過借來用罷了。中國古來只有華夷之別，哪有什麼民族不民族。當然，華夷之別帶有歧視意味，但這並不表示，我們就能夠把別人的概念當成自己的。中國一向討厭韓國人處處宣稱什麼都是源自韓國，但就我來看，對岸也是半斤八兩的貨色。
中共治下的人民不再用「華夷」區別，但心中仍不自覺有華夷之分。只是歧視依舊，王天下的氣度卻消失無蹤。像日本能劇赴中國表演，被對岸嫌棄難看，認為不如京劇悠久精鍊。殊不知能劇才是世界上留存至今最古老的劇種，比起清末才成熟的京劇表演，他們才是真正的悠久精鍊。其他小事，我前文也有提及，佐證歷歷，更不用提。藉「民族藝術」貶低台灣大概也是如斯心態，就是聽不得「文化傳統在台灣」的說法，硬要找出什麼證明台灣文化不如大陸。愈是試圖證明，愈顯得自己空虛貧乏。好像大陸處處都是「文明」標語，卻有人來台灣找文明，更不要說比台灣文明的國家，哪裡會處處見到寫著「文明」二字的標語呢？
回頭來講「民族藝術」，說穿了不過是想和西方強勢文化打對台刻意塑造出來的玩意，而且這玩意骨子裡根本都是西方的。比如中國的傳統音樂，音律早就被調整成歐洲的七聲音階，還用西方的編制創造出民族樂團（即台灣的國樂團），用西方的方式編寫曲子，根本是古來所無。傳統唱曲為求歌聲嘹亮，用了歐洲的聲樂發音方式，美其名叫「民族唱法」，其實根本是歐洲傳統拙劣的仿冒品。
以前台灣也有冠上「民族」之名的藝術名稱，這種名稱很快就不再使用，僅有少數如「民族舞蹈」，但實際上，「民族舞蹈」也是從西方芭蕾舞之類模仿而來，加上一點「中國的特色」罷了。拿舞蹈來說，古來中國的舞蹈決不會有單獨出現的情形，要不像祭孔時那種儀式性的舞蹈，要不像崑曲那樣邊歌邊舞邊演，就是安祿山曾經在唐玄宗面前表演過的「胡旋舞」，那都是外來的文化。近代冠上「民族」一詞的，絕大部分都是為了和西方區隔的產物，台灣如此，我想大陸尤然。如果連「梁祝協奏曲」也可以當成「民族音樂」的代表，其眼界和品味可想而知。
另，我又不免要拿我那親愛的「台灣女婿」為例。他在五月十一日「世界末日」事件結束後，竟肯定中共打壓宗教，認為可以剷除「中國傳統文化中很多妖妄的東西」，多麼恐怖。一方面他以一個基督徒肯定無神論的政府，而且他竟然把散布末日言論當成是「中國傳統文化」。我覺得這實在誤會很大，所以回了他的留言，並提醒他「不要忘記基督教在羅馬帝國，一開始也是當成邪教處理」。
我本來想說他大概又要回我什麼論點，想不到他直接稱「咱們思想基礎不一樣」，我是「正宗健康的儒家」，他是「法家體系」。
我確信我跟他的「思想基礎」的確不同，但我並不認為那是儒法之別，而是受過共產黨訓練與否。會以為我的認知源自儒家，可見他對儒家一無所知（他用上「正宗健康」，足見他真的無知）。我只能想成，他想無視民主自由所造成的社會差異，只好訴諸傳統思想。只是他對傳統思想的看法很有問題，我無暇細問，也許又是另一個以假當真的例子，也未可知。
剛好我很喜歡的一個大陸網誌有篇新文「唐駿的成功是整個中國的失敗」，講唐駿假學歷的事情。我看完文章很是感慨，今日中國人興許最重要的功課，就是辨識真假，不過，也沒有什麼人可以幫助他們，只能靠他們自己了。
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