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心性論

心、性、情，三分架構。

「心為已發，性為未發。」心為已發，是省察、察識的成性修養、涵養，是默坐登心體驗天理。對程顥的思想有所修正。

性，未發。情，已發。皆是心之性情，氣之精靈。性者，人物之所以稟受乎天地，天下豈有性外之物哉？然五形之生，隨其氣質而所稟不同，所謂各一其性也。

工夫論，主敬窮理。

主敬，涵養須用敬。主一無適，性的方向，主觀意識凝鍊。

窮理，敬學在致知。格物致知。

格，正、端正、糾正。

物，念頭、事。

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中和之說

心性論看法的衍變。心是主宰，一種能力，而非具動靜的。

中，心之本體，寂然不動。性之中，理(存在著，但未有展現活動)。

和，心之所以為用，感而遂通，情之和。

道並不帶主動意願，而是其存在即如此呈現。

心具主宰性情的主要功能。

心主性情之說，主是主宰義，就其功能作用的角度言。

心統性情，就存在特性角度來講，人之所以會活動，乃是內在心性的活動。

心是虛覺，冥明。

虛覺，人的知覺、情、氣稟，對萬物有所覺察。

冥明，人內在之性，性未活動時本體通透的狀態。

心，是天地之性落入氣質之中所展現的活動。

心是涵攝萬理的，價值與存在是二回事(與理氣論、性氣論參照)。

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朱熹《大學章句．序》

大學，大人之學，與天地萬物一起成就之學，而非只是成就聖人之學。