生活的所在 行走江湖像風起，坐瞰紅塵像雲湧

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讖，圖讖，預言性質的東西。

緯，透過各種方式來解釋經文的內容。

人類的各種所為，皆被冥冥之中的力量已決定。

王充對讖緯的批判：

西漢災異說，東漢讖緯說，王充做《論衡》，「疾虛妄」，「氣命說」，破除迷信，對被記錄下的歷史事實，將偶然的因素，視為必然。將傳說神話，視為迷信。其破除迷信，正面的建立對追求知識而言：

1.求博通。對當時太學生不以為然。

2.反重師法、家法。應透過效驗來判斷知識的真假。

3.學用合一。重知識的效驗。

反對天人感應，反對迷性。反對人的行為與行為效果之間，有必然的關係。貧富貴賤，都是偶然的。

人性論

元氣，是天之自然的表現。氣，只有數量厚薄的不同。純物質性的氣，天地萬物是此種氣的偶然發展結果，並非天地故生氣。人，秉受天之元氣所生，出生、死亡皆是偶然，沒有目的。故，人有性、命的不同。

天—命，分成國命跟人命

人命，又分成富貴貧賤之命與生死壽夭之命。盛、衰、興、廢的時(祿)—遭、遇、性、偶。

人，所秉性的氣之厚薄。

性：

1.正性。天地五常之氣。

2.遭性。出生時，即伴隨而生。(遭，大的變故。)

3.隨性。父母合氣而成。

修善、性善，則得善。

透過材質之性的不同，人的善惡也就不同。

性，有分三等：

1.性善。孟子就中人以上論性。

2.性惡。荀子就中人以下論性。

3.善惡混。揚雄就中民來論性。