生活的所在 行走江湖像風起，坐瞰紅塵像雲湧

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對歷史、政治的解讀。

今古文之爭

1.物質

重建歷史現場，研讀人類發展歷程。其預設人必須由現實中研究出規律，對於後來該採取何種態度。

2.方法不在於重建歷史現場。因重建歷史，不太容易。只能根據口述、記憶、遺物。只能了解其輪廓，具失真性。但不重建，怎能得到一現實規律，而知道未來將如何。問意義、預設價值，而不問發生什麼事，尋求規律。

過去進行規律的解讀與過去進行意義的解讀。

對過去不同的觀點，故對現在有不同的解釋。二股大的思想力量在結辯。

讖緯(圖讖緯說)

一個符號，具神秘解釋權，來解釋現實生活中的事件，非理性的解釋因子，即非邏輯性的，不能以常理推論，未以具體人性事實為基礎。各憑己意，容易被人利用。揚雄、桓譚，具理論上反省的深度，但未能扭轉整個時代的思想風氣。

站在儒家傳統底下的學術統合《大學》、《中庸》

正面的、道德價值的選擇。價值理念上的開展，而非現實上的妥協。在現實中，對價值理念的開展。

「絜矩之道」，國家的財富，人才是寶，可開展豐富財源的寶。在不同位置、不同領域上，發揮其能力，盡忠職守。

《中庸》三句教，慎獨。其預設天人關係的和諧，人際關係的和諧，道德性的彰顯，非只在眾人，更求個人上對天、下對地。非只在面對群體生命的表現。

站在天人關係之間的和諧，作為道德價值的主體，恰當的規律，合理的制宜，可以中節，作為天的運作的內在法則，將道德理想價值充盈著道德的宇宙自然，誠的精神作用的表現。