原始儒家
先秦時期：基本上確立儒家思想的基本方向、關懷。
秦漢之際：代表人物：董仲舒
雜出、墮落、不入流的發展時期。
儒家思想是道德心性，人性理想實踐的思想，若離開良心本性、道德規範，就不算所謂的儒家精神。
雜談宇宙星象、陰陽五行，是不恰當的。
新儒家
宋明時期：儒學復興時期。受道家、佛教思潮的刺激，探討性與天命。
春秋，禮(周禮)樂崩壞，但一般知識傳授的權力，仍在卿、士大夫身上。直到春秋末年時，興起私人講學風氣， 私人著述盛行。
天子承天之德→ 忠、仁的觀念。
個個霸主廣求賢士→尊賢思想出現。
曆算星占— 曆法制定與頒布。→對宇宙自然秩序、自然規律要能掌握(制潤定時)，才能養民生民(二十四節氣)。祭祀的儀式，天相變化—印證某一國之心興衰，觀察星辰之變化。
占略吉凶—用龜、策卜卦→舉凡爭戰、結婚、人的生死，皆須透過蓍策，才能得天之允。
背後預設：宇宙的秩序變化和人類的秩序變化有關係。卜卦，可作為人事興衰吉凶之徵兆。
儀式的主持意義：為何四時要行各種祭禮？
1.何人制禮，為何制禮，制禮為何
2.為何要哩，可改、不可改
春秋一般思考認為，天、地、人之間有某一和諧的秩序，互動的關係。何人聯繫其三者？在此背景之下，具知識的人為了謀生，散布四方，語賣知識。
戰國，掌握知識，天地法則秩序、思維思想互動的人，成為策士，往來各國之間。
意義：
知識的傳播者，思想的建立者，與政權掌握者，分開了。已開始分離。思想者的思想與實用知識、實作技能，分開了。
這兩種分離，影響已懂得分辨實用與理論知識間的差異，體驗出時代的轉換，是否必然。其背後終極依據為何？對以往理所當然的事存疑。
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