◎時間演化了女人的皺褶與情人秘密檔案。但空間在哪裡？除了床，不斷
隨著慾血涕淚漂流的床還是今生唯一的空間嗎 ？
◎愛情需索一種熟悉的靠近但又需索永遠得不到的神秘，愛情需要看似偶
然又要刻意累積的成全。
◎文字再度被重擬的筆端留下蛛絲馬跡的感情線索，文字復活，感情卻常
被復活推得更輕更滑，更遙更遠。
◎也許讀情書是另外一種無形的感情折磨，但我想她是深切知道，每個人
都該讀情書，情書是一種生活硬化的柔軟劑，讓你遙想起你也曾有過的青
春或者愛戀或者傷慟或者歡愉。
◎太過年輕就建立愛情經典地標時，往後的感情只能一路從地標處往下滑。
◎你在離開我後，也走上旅途。我們曾經重逢，你說你去走絲路，讓走路代
替思考，讓風景代替空虛。我想愛情想佔有彼此的念頭究竟是來自於空虛還
是來自於嫉妒，空才能有，那鐵定是空虛的成分比較大了。
◎在無邊無界的自由裡能夠穩穩下錨且不任意漂流是很高的難度。
◎深度走一趟印度，我才瞭解真正的修行並非是放下一切，還是得回到生活來。
◎羅蘭巴特在《戀人絮語》裡說最苦楚的創傷來自於一個人的親眼目睹。愛情的
介入和事件災難的親眼目睹絕對是人最難忘也最徹入心髓的痛。
◎生活本身是一種波動。但本質的心可以不動。
◎原來戀愛和意志有關，我年輕時不明白，所失甚多。但我現在明白了意志這個
東西，卻也還不是要失去所愛。你不就是一個際遇，一個無法抵抗的際遇在我眼
前演出離別的哀傷。
◎關於人那無止盡的幽微的幽黯，確實只能各自承擔，確實也只能旁觀。活下去
理由千種，死亡卻從未停止搧動兩翼，曾經擦身而過，於今相逢卻命若浮萍。
◎尼采說自己的個性是自己的守護神，也許意思就是說，我們的個性已然替自己
下了棋佈了局。
◎有的人不談戀愛就是一種放生，有的人不談戀愛時就是他最慈悲的時候，因為有
些人的愛太專橫，有些人的愛以嫉妒之火狂燒，兩敗俱傷者多。
◎關於感情的探索的獨立性，我總是忍受不了社會的規範先行，到最後，情感都失
真變形扭曲。情慾遂常顯得敗德，責任於是顯得高貴。但背後的千瘡百孔，彷彿我
們都被教育成不該去直視。人性壓抑，只會反撲。
◎婚盟並沒有辦法解決人性，但恩情可以，情義可以，失去的一方恐怕要認真面對
，維持一個殼的意義，是因為我們對於家族的完整性太過刻板追求，一個完美的假
殼，讓許多人付出一生僵化感情流動的代價。
◎照片成為紀念碑，一種命運的凝結。
◎愛要能清楚才能有在亂世裡爛泥昇華的力量，愛是要能夠哀樂與共才能展現生活的
丰采與價值。愛是不退縮，愛是我願意。
◎你必須面對，不計時間長短，那是一種誠實，無常是生命本有的但不能用來當不能
專情的藉口。你需要感情裡清晰選擇。愛情當然會變化，但變化不意味著消失，變化
只是轉化，只是消長，就像死亡。人總不能因為畏死就輕生。人總不能因無常就混亂。
◎人必須選擇，否則就是媚俗。誠實地面對每個幽微與明亮。你愈不處理清楚，發膿
到最後只能截肢，且只會三者全傷。
◎我們相處，信任的歡愉才是最有價值的最完整的，參雜猜忌害怕，還談什麼愛呢？不
如說這樣的愛是愛自己或是貪罷了。
◎有時遮掩是為了清楚，說謊是為了誠實，虛構是為了紀實。但我要見，就見你的全
部，這樣遮掩，很無趣。
◎因為寂寞不是因為沒有朋友，寂寞是你需要時你那在意的人卻不在身邊而油然而生
的寂寞。
◎我想人的鄉愁不會是因為地理，人真正的鄉愁是來自於精神。喜歡藝術文學的人一
定有一樣的鄉愁。就好像我們寫東西或拍東西，我們向某些人致敬一般。
◎知識的靈光恆在，感官的犒賞卻易質變。或者非質變，而是你消失。消失也是變，
一種具體的變化。
◎修行者總是太有意識自己是在修行，意識自己是師父或大師者更恐怖。
◎旅途時空長短遠近和遊玩姿態，常常背後牽動的是心情牽掛的愛情成或滅。
◎文字語言是最大的問題核心，任何一個語言的強勢，都足以建構今日文化的強力輸
出放送。華文語言已經大量翻譯化了。
◎時間誠然拉開了記憶的糾纏，可時間也可能挖深記憶的隧道。人要不要繼續哀傷其
實是看自己的心以及心所繫的客體之份量。
◎愈親者愈沉默，沉默是因為過於親近且疼惜，沉默是一種重量，藉此鎮壓住不斷流
離失所的感情與苦痛。
◎肖像並置，是一種思念的轉化儀式。
◎我對你的情意是那麼地銘記在心，一個人離開另一個人，不代表她不愛他，相反地
很可能太愛了，怕以後質變了，所以寧可在保存完好的美麗時刻離去。
◎一切的佔有都只是名相。一切只能分享。.....生命光靠熱情燃燒，那能燃燒多久，如
何抵禦生命和感情的各式各樣寒冬無情降臨？
◎「順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」《聖經
》，而我們都是如此，既撒向情慾也探向聖靈。敗壞和新生永遠在兩端拉扯不休。
◎所謂的機緣是被決定的，不做抉擇就不稱為機緣。不做抉擇的機緣只如風行過，並
不具意義。.....清楚的是，唯有真誠以對，才不虛妄。至於抉擇之後所面對的褒或貶，
我們也只能不掛礙了。
◎在旅途的生命裡，我們的萍水相逢是每一個轉身就幾乎是一輩子。
◎西蒙波娃說：「我從來不甘做處境的犧牲品，不管什麼樣的處境。」
◎人因為被看見，才有一種存在感。
◎愛情的尋覓具有一種知音式的鄉愁感，我們成為愛情國度的異鄉人，在愛情的流放地
不斷漂泊後相見，我們遂能超越通俗劇的發展，從而有了對彼此的超我凝視。為此，我
們彼此珍惜。
◎我們的離去，即使不能成全別人的什麼，但或能稍許的保全些什麼吧，這樣的保全，
是一種自保也是對感情的全身而退。
◎手機和網路，把我們帶離見面擁抱的陸地，我們從此漂流在語言與意念的大海，如被
詛咒的荷蘭水手，無法見面，無法擁抱，因為生命之船無法停泊靠岸。
◎你真不欲不求，那就沒有痛苦可言了。這世界是說不要的人最大，因為不要的人是無
欲則剛，不要的人不該有痛有苦，否則這是假的不要，「接受」是情緒不起波瀾才謂真
接受。
◎你我聽聞太多幸福的故事，但那在我看來不是愛情，真的，愛情的贗品繁滋，許多人
找到的愛情都是一種可以讓人生允諾成真的愛情。但愛情的本質無關於允諾，愛情甚至
和死亡底層恍似，是渾身如喜悅的痙孿通體，是柏拉圖所說的「神聖的瘋子」。戀愛時
，我們常已成了某人的俘虜，精神如此，肉身亦如是。所以愛情太難太難，身與魂，精
與氣，不留一絲一毫地全然拋給一個陌生客體，且還抵達了永恆，這宛如愛情神話。因
之愛情的絕對純度太難，所以有人終其一生所擁抱的其實只是一種安全的關係，或是一
種體貼一種關心，但那不是愛情的「魔幻」本質。
◎人的默契一旦瓦解，說再多的話都是枉然。
◎我所認為的幸福與俗世價值是無關的，我所認定的幸福是一種心靈至福的狀態。
◎如果是以身體面貌為資產者活太久恐怕是不幸，但之於馬拉松類的創作者活得久方能
累積出一種厚度。
◎文學與教導勵志是兩回事的，文學就是文學，它不以服務為目的，它的純粹性是提筆
者面對自我良知與行動之間的真切體悟，是以文字語言所編織的藝術文本，它是獨立存
在的。
◎我們的社會不看重一個人挖掘自我的深淺，卻以年齡和面貌及成就作為一個看待的標
準，這是我生存的社會，這樣的社會離人的自主還很遙遠。
◎愛情和婚姻都不是逃避之所，愛情會變化或幻滅，婚姻同樣也會，只是時間不定，就
是白頭偕老也會有一方要先行辭世之苦。
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