梅湘《對耶穌聖嬰的廿凝視》/ 伊馮娜·洛里奧 演奏，1956。
聆聽梅湘這一件作品，接觸到的不只是音樂境界，而且是一種宗教上的神秘體驗，透過默想沈浸於神迷與狂喜！
一、作曲家的註釋：(摘自 梅湘所著《對耶穌聖嬰的廿凝視》)
二、《梅湘與序列主義》(摘錄自維基百科)
梅湘為少數幾部作品創造了持續時間、力度、音色的音階，類比於音高組成的半音音階。音樂學家認為《時值與強度模式》在音樂史上很重要，並將「整體序列主義」的發明歸功於他，這反而讓他感到惱火。
梅湘後來引入了他稱之為「可交流語言」的概念，一種用於編碼句子的「音樂字母表」。他首次在管風琴作品《聖三一奧秘的冥想》中使用了這種技巧；其中「字母」包括表示「擁有」、「存在」和「上帝」等概念的動機，而編碼的句子包含托馬斯·阿奎那著作中的片段。
序列主義（serialism），也稱序列音樂，是20世紀出現的一種音樂創作手法，進而發展成為一種現代音樂類型和流派。其特徵是將音樂的一些參數（一個或幾個高音、力度、時值）按照一定的數學排列組合，稱為一種序列，然後這些編排序列或編排序列的變化形式在全曲中重複。
序列的概念最早用於音高方面，導致20年代出現十二音音樂，其創始人勛伯格在十二音音樂中將音高排列稱一定的序列。1936年，他的弟子韋伯恩所作《變奏曲》（作品27）的第二樂章，將序列手法進一步發揮，其音高在各音區的分布及音的發聲與休止，也按預先確定的序列進行。
二次世界大戰後，序列主義作品不斷出現，梅西安、布萊茲、施托克豪森等一批採用序列手法作曲的作曲家，他們將起奏法、速度、節奏、音色、力度、密度等因素都排列成序，從而形成了所謂整體序列主義。
斯特拉文斯基、布里頓等古典主義作曲家，也曾嘗試過序列主義音樂的創作。
序列主義摒棄了傳統音樂的種種結構因素（主題、樂句、樂段以及它們的邏輯發展等）和創作規律，使音樂創作成了數學演算的過程，最終形成的樂曲有很多偶然的成分。
序列主義在電子音樂中得到重用，各種音樂要素被編成序列輸入電腦，並通過電子合成器表現出來。
三、多瑪斯·阿奎那 的天主教神哲學
(摘自維基百科)
◆ 天主的本質：
1. 天主是簡單的，並沒有各種組成的部位，例如身體或靈魂、或者物質和形式。
2. 天主是完美的、毫無破綻的。亦即，天主與其他事物的差異便在於完美無瑕這個特徵上。
3. 天主是無限的。亦即，天主並沒有如其他事物一般有著實體上的、智慧上的、或情緒上的限制。但這個無限與體積或數量上的無限並不相同。
4. 天主是永遠不變的，天主的本質和特徵是無法改變的。
5. 天主是一致的，天主自己並沒有多樣的特徵存在。天主的一致性本質就如同天主的存在一般。如阿奎那所說的：「『天主存在』這段命題必然是真的，其主題和結論皆為如此。」
◆ 三位一體的本質：
阿奎那主張天主是完美又完整的，而且也可以以三位一體概念完整解釋。這三個不同的位格（聖父、聖子、聖神）由他們與天主的聯繫所構成一體。聖父藉由自我意識的聯繫產生聖子，而聖父和聖子接著又產生永恆的聖神，聖神「擁有神授的愛戴天主、愛戴聖天父的本質。」
三位一體的存在並不與現實世界分割，相反的，三位一體的存在便是用於傳遞天主的啟示以及美德給人類。而這種傳遞則是透過化身而成的耶穌基督以及透過內心的聖神（三位一體本身的精髓），並且由那些有被天主救贖經驗的人所進行。
◆ 耶穌基督的本質：
耶穌基督化身的目的是為了恢復人類的本質，協助人類移除他們身上「原罪的污染」。「神聖的智慧認為天主應該化身為人，以這個單一而相同的化身改變人們並且提供救贖。」
阿奎那指出耶穌是真的出自神授的，而不只是一個凡人。另一個異端學說領袖聶斯脫里認為天主只不過是寄居了耶穌的肉身，阿奎那則回覆道天主的完整乃是耶穌的存在所不可或缺的一部分。不過，阿奎那也曾主張耶穌具有一個真正的（理性的）人類靈魂。這個說法使得耶穌有了雙重的本質。阿奎那也反駁了歐迪奇所提出的雙重本質在化身耶穌結束後依然存在的主張。阿奎那認為這兩個本質是同時存在的，但在同一個人類軀體裡卻是可以清楚辨別的。
簡而言之，「基督有一個與我們相同本質的真實軀體、一個真實的理性靈魂，但除此之外還多出了完美的神性。」也因此，耶穌基督是統一的（三位一體）、但也可以是多重的（兩個本質、肉身和神性的理論）。
◆ 人類生命的目標
在阿奎那來看，人類存在的目標是要與天主結合並且建立永恆的連結。更具體的說，這個目標可以透過「樂福直觀」（beatific vision）達成，樂福直觀代表的是當人了解到天主的本質，因而獲得了完美、無止盡的幸福的境界。這個境界是在死後才能達成的，是由天主給予那些在世時透過耶穌基督教誨而獲得了救贖和贖罪的人的禮物。
這個最終的目標也與人在世時的作為有關。阿奎那指出個人的意志必須被指揮朝向正確的方向，例如慈善、和平、以及神聖，他認為這是達成幸福的途徑。阿奎那以幸福的觀念作為他有關道德生活的理論的軸心。意志與目標在本質上是互相聯繫的，因為「意志的正直可以指揮人類正確的走向最後的目標（樂福直觀境界）」。那些真正試圖了解並發現天主的人也必然會愛慕天主所愛慕之事物，這樣的愛慕則需要人在每個行為的選擇上堅持貫徹道德並承受結果。
奧立佛·梅湘，1908-1992。
伊馮娜·洛里奧 與 奧利弗·梅湘，1957。
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