Image, Poem & Music, Part I, ® 2005 Expose yourself to Life.

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無題

《對於「我」的素樸反思(一)》

我，作為整體的代表、象徵和隱喻而存在。

我的存在，一方面有個己的體驗；另一方面，則作為體驗眾生的媒介(中介)。
因為，我們每一個人不可能同時是整體又是個己。這一點，唯有上帝(神)或整體意識(德日進)才能做到。「我」只有以個人的生涯體驗來稍稍旁敲側及眾生是什麼，藉知識暨資訊的傳播和交流、藉惻隱之心、藉移情同感、藉宗教體驗、藉美感經驗、藉著七情六慾的體驗和反思、藉修為、藉謙卑(退)、藉愛與寬容、藉施捨，得以感知作為眾生的整體存在。而我只是浩瀚存在的其中之一；是大海中的小水滴，是滄海之一粟。人之一生所學習的，就是如何依一己的個性(人格)達到這種了悟，並取得眾我的平衡——在我中有眾生，在眾生中有我，如此乃有大智慧、正知、正覺與正行(正做為)。

這才是生命的主軸，其餘的則是工具(方法、媒介)，以到達這鵠的。各種的人際的關係、人事的關係、事際的關係、方法、作為、折衝、痛苦與歡喜，皆是指向最終鵠的的過程。善加處理的話，能幫助向那最終的生命了悟前進，一步步，一年年，直到孔子所謂的「七十而從心所欲不踰矩」的地步，才能庶幾臻至天人合一的最高之境——沒有誰比誰高，誰比誰低，誰懂得多，誰懂得少，誰富誰窮，誰俊誰醜。這既是完滿的內在世界，也是完美的外在世界，表象不再重要，不再有主宰作用。這是一個內外合一的完美之境，引領我們看到真理——不是哪個宗教、哪個教派、哪個黨派、哪個個人或學者或諾貝爾獎得主能獨斷獨佔的。

於是美與善隨之而來，成三位一體。所以，這世界並無純粹的真、純粹的善與純粹的美，要麼都不存在，要麼三者同在。任何單獨的存在是缺憾的存在，只能短暫露臉，無法長久。真與美與善即是上帝，到那地步，我們就可以參入上帝與上帝同在了。

但我們並不作為神祇，而是如耶穌一樣，以奴僕的形式(形體)存在＊。真正的奴僕，才能成為帝王！那些汲汲於帝王權勢的反而成了奴僕，以及真正最為低賤卑劣的奴才！如果教育灌輸的是後者，是仇恨，是卑劣惡行，是權力與控制，難怪社不斷沈淪，而許多假先知進一步促成這樣的沈淪，卻謊騙是上升和進步，可恥復可悲！

邪惡的摧殘已到盡頭，人性的真善美正在出頭，打倒一切虛假惡劣的勢力，讓真善美發出充滿力量的光輝！


＊參閱：「他空虛自己，取了奴樸的形體」（斐 3：7）