（蓮鳴上師開示于圓學雷藏寺 - 10月13日）
好的，我們首先一心合掌，頂禮我們真佛宗根本傳承上師聖尊蓮生活佛，頂禮真佛宗傳承祖師，頂禮壇城諸佛、菩薩、一切護法金剛、護法龍天、護法神眾。釋蓮萊上師，各位法師，蓮學堂主，這個福份主席，蓮花蓮香主席，還有這個Anna主席，還有所有的理事，各位同門善信大德，大家晚安。（眾鼓掌）
那這個昨天的開示呢，有一半是講廣東話的，這裡如果聽得懂的人可以給我看看。其實也是蠻多的。因為昨天的時間比較趕，所以必須要用這個，很快去這樣過，還有用廣東話講的時候，這個氣氛可能會有一點的不一樣。所以有聽不懂的話，可以留意這個真佛報會把這個寫出來，還有另外一個原因是因為昨天所講的，很多的華語我不懂得怎麼念，（笑）所以很多才是用廣東話去講的。
那今天開示的是這個三密裡面最後一個，就是這個入三摩地的口訣。這個三摩地本身這一句說話，是外來的說話，就是說印度文來的，就是我們所講的梵文，所以入三摩地，“三摩地”這一個字，是印度文，就是梵文。他的意思就是說靜慮， “安靜”的“靜”，“過慮”的“慮”，叫做“靜慮”，靜慮就是這個三摩地。究竟入三摩地還有無思想啊？（蓮萊上師:你又講廣東話了。）哦，是啊，我又講廣東話了？（笑，眾笑）哦，對啊，我在講廣東話了，哎呀我又來了，又病發了。（笑，眾笑）這個究竟入三摩地的時候是有沒有觀想的呢？是有沒有一個念頭呢？入三摩地究竟有沒有念頭？這是很多人也會問的問題。其實，我告訴你，入三摩地之後是有念頭的，只是我們還沒有入三摩地之前，之前是比較沒有念頭，就是我們首先要把所有的念，變成一個念，就好像說我們前幾天講過這個觀想的口訣，就是因為你的念頭，不管是妄念也好，正念也好，它本身就是一個念。
我們知道有念有相皆妄，念頭，不管你是正念，還是邪念，還是妄念，本身都是念頭，所以我們就把我們所有的念頭統統變成我們的本尊，或者是變化成為我們的根本上師，把所有的念，統統變成一個念，在佛那邊。好像我們的重點在持咒上，就是把我們持咒的時候，一開始的注意力，我們的注意力統統放在我們持咒之上。當我們一直持咒的時候，我們的身体慢慢堅固下來了，我們的身体慢慢堅固下來了，我們的呼吸也開始平復下來了，然後再把我們的注意力，從我們持咒的咒音上面，慢慢轉移到你所觀想出來的佛像的佛上面。這個就是把你的念頭、注意力統統注意在祂那邊。然後呢，祂慢慢的來到你頭頂，變小，進入，放大，跟你合一，這個就是入我，這一個慢慢的觀想，就是把你跟佛菩薩合一。那什麼叫做我入呢？當你入我之後，把你自己，因為你的身体已經沒有了，你自己的意根身，意念所生出來的身体，由你意念所生出來的身体，已經變成你的本尊了，你把你的意念所生出來的身体，慢慢升上虛空，跟虛空的佛菩薩，就是你的本尊合一，這個就是我入。第一個是祂進來，就是入我，當我出去的時候，這個就是我，其實這兩個，是一個交流。不管進來的佛，或者是你進去的佛，其實都是一個佛，都是一佛。但是這樣的變化會讓你很堅固的，你的佛慢，你的佛慢會好堅固，在那個情況之下，你會慢慢把你所有的注意力，已經沒有在持咒上面，完全在那個狀態裡面，在那個時候在禪定。
禪定裡面要做什麼，是另外一個問題。一般來說我們還沒有講我們禪定裡面要做什麼之前，我們必須要講清楚的就是我們什麼時候禪定。一般來說，禪定有兩個最好的時間，有兩個最好的時間：第一個，就是我們所講的活子時，我們知道子時是十一點鍾到一點鍾，就是清晨的那個時候，晚上的那個時候。十一點到一點鍾，這個第二天的開始是晚上十二點鍾開始的。我們沒有算這個冬令時間，或者是夏令時間那個時差的分別，我們知道我們會算這個命理的人知道，時差其實不一定固定在十一點到一點的，這冬令時間跟夏令時間的時候其實它是會動的，但是我們不管。禪定的時間在活子時，活子時的意思就是說你剛剛睡醒的時候，我不管你是晚上三點鍾起來，或者是早上十二點鍾起來，或是中午十二點鍾起來，總之你剛剛睡醒的時候就是活子時。所以為什麼叫做活子時“活”，為什麼叫做活子時的“活”，就是說這個子時是會變動的，總之你什麼時候起來，你就什麼時候禪定。為什麼要這樣呢？因為啊，當你工作了一天的時候，你的思想很亂，還有很疲倦、很累，所以當你的思想很疲倦的時候，你沒有辦法可以好好的坐下來。當你剛剛睡醒的時候，因為你剛剛睡完覺，你的心，你的腦袋，你的意念很平靜，在這個時候去禪定非常的好。第二個重點是，這個是最重要的重點，我覺得的，因為你剛剛睡醒，所以不管你禪定的時候怎麼去放松，你也不會睡著的。（笑，眾笑）這個是真實的。因為你剛剛睡醒，不管你怎麼去放松你自己的意念，不管你怎麼去放松你的身体，你也不會睡著的，所以這個時候來禪定是最好的。
就這兩個，就是第一個時間，第二個時間，是你剛剛沖完涼之後，剛剛沖完涼之後，因為我們剛剛沖完涼的時候，你的氣脈很通暢，你的毛細孔也會打開，所以你禪定的時候你會覺得你的氣脈很通暢。你在這個作九節佛風的時候，作寶瓶氣的時候，氣很流暢，因為你剛剛沖完涼，很精神，這個時候禪定也不會那麼容易睡著。所以這兩個時間是我們修法的人本身是要注意的。如果你是很累，根本沒有沒有辦法可以修一壇法，那你怎麼辦呢？你就先躺下來，睡五分鍾，先睡五分鍾，十分鍾，睡了五分鍾，十分鍾，起來再修法。因為你睡過了，這個時候你修法會很精神。還有，如果你真的是很累，沒有辦法修一整壇的話，至少你要禪定跟持咒。持什麼咒？我們的根本上師心咒，本尊咒，護法咒，這這三個咒是我們每天一定要的。所以，如果你那天沒有辦法，好像說工作一整天很累，回家還要做飯給小孩的，之後忙了一整天，十點多才有辦法的話，人很累了，那你就躺下來休一休息，然後再坐一坐，那樣就會很好。當你由這個禪定，合一之後，我們知道，大日經裡面有講過，要禪定第一個重要的是你的身体不要動，因為你的身体一動的時候啊，這個觸啊，會影響到你的心，這個觸動，因為你身体動的時候，你的觸動會動搖到你的心，所以我們禪定的時候，我們的身体盡量保持不動，這是第一個。
第二個，如果你的前行很長，我修法我們的前行啊，一二三四五六七的前行很長，我們把它盡快地把它過，很快地把它過，然後用你身体最舒服的情況，來入三摩地。要念經、要持什麼咒、要念這個其他的經的話，好像阿彌陀經、妙法蓮花經普門品，之後才念，因為如果你的腿很酸，你的背很酸，這個時候你是沒有辦法可以入定的。所以我們就以身体最舒服的那段時間，來作入定，做這個合一、入定這些，之後的，才作這個其他的，阿彌陀經、真佛經、普門品，你要加念什麼，你之後再念，不要統統在前面念完，之後才念這樣的身体就會受不了。
當你已經覺得你跟佛菩薩很堅固在這個光海裡面的時候，你可以有這樣的一個觀想：你可以觀想前面出現根本上師，或者是你在修法的本尊。根本上師的背後，出現一個好像太陽一樣的光，根本上師化成一個好像太陽一樣的，在根本上師的後面，包圍住根本上師，就是太陽裡面出現了根本上師。然後所有的星星，每一個星星的光，統統飛向根本上師的心中。因為我們的根本上師，是所有一切佛法的總持，所以所有的星光，統統飛向這個太陽的中心的時候，根本上師慢慢放光，跟這個太陽融入，融入這太陽，化成這太陽。這個光，從前面慢慢移到你的頭頂，然後從你的頭上灌進去。灌進去的時候，你身体，這個光要好像牛奶一樣的，慢慢倒進去，倒進去的時候充滿了你全身。你身体上的黑色的、不干淨的，統統也慢慢一層一層地，從頭，心，手，腳，等等的地方，慢慢的排出去，這個觀想要慢。最後當這個太陽充滿了你全身之後，再觀想這個光，從你的腳底，腳趾頭，腳底流出去，流出去之後你的身体還是光的，不是流出去你的身体就沒有光，（笑）這是個重點。這個光流出去，往這個東面越遠越好，往這個南邊越遠越好，西面越遠越好，北邊越遠越好。就是整個好像倒牛奶的一樣充滿了整個大地。充滿了之後，觀想這一片的光，慢慢升上來，一粒一粒的，好像星星的光點一樣。升上來之後變成佛，一尊一尊的佛，每個光點慢慢升上來，變成一粒一粒的佛。所有的佛，統統飛到來你前面，再合起來，變成我們的根本上師，然後根本上師化為一個太陽，再灌頂你一次。這樣循環不斷，這個叫做轉法輪。（眾鼓掌）
很多人問這個法輪，就是圓圓的那個，然後你去轉，（笑）其實不是。這個叫做轉法輪。你轉五次，我們叫做五轉法輪觀，五轉法輪觀，這樣的轉。為什麼光要這樣流出去呢？因為這個光，可以去到多遠，你將來修成你的神足通的時候，你就可以飛多遠，所以這是另外一個口訣。所以這個光是越遠越好，對不對？（笑）還有每尊佛出來的時候，融入到我們根本上師的心中的時候，因為我們的根本上師是一切佛的總持，就是所有一切密法的總持，所以他融入了所有的星光。這個星光，每一尊代表一尊佛，一尊菩薩，這個星光体合一之後，在這個太陽的光，月亮的光，星星的光，三個光合一來給你灌頂。這個時候，你就得到了太陽的光，月亮的光，星星的光，我們根本上師，跟諸佛菩薩一切的光，統統在你頭上灌頂下去。這樣重複的觀想，在你禪定裡面，重複的這樣的觀想，可以把你的種子清淨干淨。（眾鼓掌）
所以有人問，這個種子要怎麼去熏習？除了在我們日常生活裡面，我們要在禪定裡面，用這一個觀想的方法，把它清理掉，這是另外一個很重要的口訣。在這個觀想裡面，有什麼我們需要注意的呢？需要注意兩點：第一點，你要知道，你身体外面是空的；第二點，你身体的裡面也是空的，因為你身体是外面是空的，裡面也是空的，所以這個牛奶倒進來的時候，才可以很清淨地把你充滿。你必須要有這個觀念，你身体是空的，你身体是空的話，牛奶、法流，才可以進來；你身体，如果是很實在的，沒有辦法可以把裡面，空出個位置，法流怎麼進來呢？所以不是說我們的這個身体不見了，而是把我們的身体，觀成好像透明，琉璃一樣。這個時候，牛奶倒進來的時候，你就可以很清楚地觀想到所有的黑氣統統也化掉，這個黑氣，要把它化掉是很重要的一點。所以這個牛奶倒進來的時候，法流進來的時候，可以把這個黑氣退掉，然後充滿了你的全身，把你所種子慢慢的清除、清淨干淨，這個是個很重要的觀想。
其實在禪定裡面還有很多其他的觀想，只是我個人來說，比較喜歡這一個而已。其實根本上師還傳了很多無盡的觀想，在禪定裡面可以觀想的方法，所以這個是其中一個。在你不斷地這樣的循環的時候，大概如果你做五次，大概半小時左右，所以你禪定半小時之後，你可以感覺得到，法流很充滿。另外一點，如果你有所求，如果你有所求，在你修法禪定之前，你先跟我們的根本上師、佛菩薩，說發生什麼事。比方說我這個什麼什麼人身体有病，等等等等的，你說，用白話的方法，就是用白話的方法去溝通，就是好像談話一樣，談話一樣，跟佛菩薩說清楚發生什麼事，發生什麼事，然後求佛菩薩加持，成辦一切的事，然後當你作這轉法輪的時候，佛菩薩就會加持你，成辦你所求的事。所以這個觀想的東西，在你求了之後，在跟佛菩薩求了發生什麼事之後，然後你持咒，然後慢慢作轉法輪的觀想，有持咒，有手印，有觀想，這三密合一，你所求的事，就可以成辦了。
所以在這裡，我們可以明白到其實密教裡面，除了有了義的法，其實也有入世的法，可以成辦你所求的一切。那今天我們是有打功夫的哦，其實這個禪定的重點現在已經講完，你們如果有什麼問題的話可以發問，因為今天是最後一天，之後我就跟蓮萊上師去這個馬來西亞，所以有什麼問題的話今天可以發問。
（問：）請問上師，那個活子時，醒來的時候，比如說有人還要上洗手間，刷牙一大堆的，那個時間要有一個局限嗎？比如五分鍾到十分鍾內？
（答：）這個活子時是這樣的，不是叫你一起來馬上地爬去這個壇城去。（眾笑）你醒來之後，還是要梳洗一會兒，梳洗梳洗，把衣服也整頓好了，然後才去壇城坐比較好。所以很多時候修法，很多時候看到師尊所傳的修法的儀軌，師尊談了好多是在清晨的時候，就是清晨的時候，為什麼在談清晨的時候，因為這個時候，你剛剛醒來，還有天地之氣是比較清淨的時候。所以活子時沒有說你起來，幾多分鍾之內，馬上要怎樣，沒有的。就是你醒來之後一個小時，你也不會覺得累的。還有沒有其他的？
在他還沒有找到下面的人有問題之前，下面有問題嗎？其實在這個西雅圖呢，這個打拳，我供養師尊第一套的是太極拳。我個人打的是這個陳家的，這裡有誰懂得打太極的，請舉手。有一個，楊家的，楊家的好，楊家的好，師尊也是在打楊家的，現在。那就是沒有人打太極了。這裡有沒有人打功夫的，可以舉舉手給我看。也沒有？真的這個蓮萊上師跟我講過這個新加坡的打功夫的也是蠻厲害的，但是我看很多人可能是很謙虛所以。。。（笑）沒有（問題）啊？是沒有聲音，還是沒有問題？
（這時有同門要求上師多一次地講解轉法輪的觀想。）
講多一次啊？這個觀想講多一次，其實他們之後可以看錄影。（笑，眾笑）好，再講多一次。是這樣的，這個我們入定之後，就是你已經把你自己，跟本尊很堅固之後，已經很堅固之後，我們已經把所有的妄念也平複了，我們跟我們的本尊，或者是我們修上師相應法，我們跟上師，已經是合一了。這個時候呢，我們要觀想前面出現一個太陽，太陽裡面出現了我們根本上師，好像大日普照一樣的。然後呢，這個月亮，跟所有的星星，每一個星星，代表佛，每一個星星，代表菩薩，這些星星本身，代表佛菩薩。所有宇宙的星星，跟月亮，都集中在這個大日裡面，根本上師的心中。根本上師化為大日，太陽的光。這太陽的光慢慢移到你頭頂。整個太陽灌進你的心中。就是把所有的佛，菩薩，護法，一切的加持，統統也灌進你的心中。這個時候要慢慢地觀想，這個白光，太陽的光從頭頂一直好像倒牛奶的一樣倒進你的心中。黑色的不干淨的東西，你要觀想它，好像氣一樣的排出去，觀想不好的，污濁的，全部蒸發，消失，排出去，推出去。用所有的辦法，適合你自己的觀想，從這個白光一照到，一碰到的時候，黑色的光，黑色的氣就消失掉了。這個時候，黑色的氣代表你的業障，代表你的業障；白色的代表佛菩薩的加持，法流。當祂灌完你全身之後，你全身的黑色的氣，統統也觀想它消失掉，然後你充滿了這個太陽的光在你的心中之後，你要觀想你的腳底，和腳趾頭，這個光從這裡，這個腳底跟腳趾頭流出去，好像牛奶那樣倒出去。 流出去之後呢，你的身体還是白色的光的，就是你是白色的光，然後流出很多白色的法流充滿了整個大地。整個大地慢慢所有白色的法流，慢慢升上來，變成一粒一粒的，就是這個牛奶升上來，變成很多一粒一粒的白色的光點。每一個白色的光點，化為一尊佛，所有的佛慢慢再集中在你頭上，變成根本上師，根本上師再變成大日，大日再給你灌頂多一次。跟剛才的觀想完全一樣，就是這樣的一個循環。
另外有一個要講的是出定，什麼時候出定最好？我在這裡跟你講，在你最舒服的時候出定是最好的。我打個很簡單的比喻，很多人來這裡聽佛法，在你聽得很高興，很高興的時候，這裡停了，下一次你們才會再來。（眾笑，眾鼓掌）下一次才會再來嘛，所以如果你們坐到在這裡一直聽，開始有一點不舒服了，心開始煩了，還一直在講，這個時候下一次就不來了。（眾笑）所以開示的時間，一般是定在一個小時裡面去完成是最好的。修禪定的情況其實也是一樣，在你很舒服的時候去出定是最好的，才會繼續的，希望繼續的修法。要不然你坐得很不舒服，害怕了﹐討厭了，你下一次便沒有這個沖動再修法，會再很期望的去修法，對不對？所以出定的時間，定在你很舒服的時候出定，或是很舒服過了一點點之後出定，就很好了。
（問：）出定有什麼觀想？
（答：）出定有什麼觀想，這是另外一個問題。這個要看你修的是什麼法。好像如果我們說畫符，畫符我們要請主尊來，比方說我們畫符的符頭是瑤池金母大天尊，我們要請瑤池金母來對不對？然後我們畫完符了，就是供養了、頂禮了、畫完符了，畫完之後我們要送瑤池金母回去，當然要大禮拜了，這個是要送祂回去。但是如果你在修的是本尊法，本尊法本身講起來，我們跟本尊合一，我們是希望我們行住坐臥，一切時中，都是本尊對不對？那你怎麼還會觀想本尊離開你呢? 最好是本尊永遠住在我們的心中。（笑，眾鼓掌）根本上師永遠住在頭頂，這個才是對嘛。所以啊，我們修法，要看你修的是什麼法，本尊法的我們希望本尊永遠住于我們的心中，永遠跟我們合一，根本就不要離去就最好了。（笑）但是如果很多其他的法，比方說畫符的，要召請過來的，我們必須要送祂回去，這是有來有往嘛，對不對？但是好像說我們每一天也修本尊法，本尊合一成就之後，你出定時，張開眼睛就好了。（笑）之後你就是本尊來作迴向，本尊起來走路，本尊在吃飯，本尊在做事，一直不要離開你是本尊的這一個觀想，直到你修第二壇法，睡覺等等你也是跟你的本尊合一相應的，你的意念，你是觀世音菩薩，你的心是觀世音菩薩的大慈悲，你的身体就是觀世音菩薩。從你的身口意所做出來的三密就是觀世音菩薩的三密，從一開始的修法，到你涅磐往生那一天都是觀世音菩薩。那在你往生的時候，你就可以自己變成觀世音菩薩，而離去了，所以這個也是另外一個口訣，也是關于這個禪定的。
（問：）一下子之間，全身不見了，四面八方上下十方都找不到自己的身体，只剩下心間的一團白光，如何可以再進步？
（答：）是這樣的，如果你只剩下你自己心中的一團白光，你把你這一團白光，進你的本尊的心中就可以了哦。我們的身体，我們的身体，本身修法不是完全的用這一個身体。我們有所謂的意根身，意根身啊，“意念”的“意” ，這個“根本”的“根”，“身体”的“身”。我們修出來的，是這個意根身。這意根身飛出去的時候，跟佛菩薩合一，如果你全身不見了，那很好，你的身相已經打破了，四方面八上下找不到你的身体，就是你的身体的相已經打破了。那剩下心中的一團白光，其實啊，你沒有了身体，哪裡會有你的心啊對不對？但是我們知道這裡所講的心，是講你的意念，是在講你的意根的意念，所以是在講這個意根身的白光，只要你把這個白光飛進去你本尊的心，這樣就可以再進一步了。
（問：）請問上師，坐禪前需不需要做這個儀軌，這個一二三四五六七的前行啊？
（答：）是這樣的，要，要做的。好像我們這個清淨咒啊、大禮拜、四皈依、大供養啊，我們也是要做的。比方說你要祈求佛菩薩來，我們必須要供養啊，祂來加持你，你不供養祂是不可以的，就算是一杯水，一個生果，一柱香，也是要一個供養，佛菩薩來了，我們要向祂頂禮啊，這是個很基本的禮儀。還有重點就是說，在我們在做這個前行的時候，其實無形之間，我們是在把我們的心調服下來，調服下來啊，還有在做這個前行的時候，我們可以把我們的身体堅固下來，其實可以在這個前行的時候，把我們的身体堅固，跟把我們的心平服下來。所以前行是要做的。但是如果是根本沒有時間的話，只是希望坐一坐的話，也是可以的，看你自己時間的安排哦。
（問：）在入三摩地的時候放光，會不會有危險？
（答：）這個是這樣的，禪定裡面會不會出現魔障？這是一個很多人問的問題。魔障，有外來的魔，有內在的魔，我們行者需要做結界。本身我們需要做披甲護身的結界，房子我們要做四重結界，好像這個大悲咒水結界，我們可以在這裡請大悲水，然後回家放在壇城，放在壇城之後祈求根本上師、觀世音菩薩放光加持這個水，然後念千手千眼觀世音菩薩的心咒，七遍，十四遍，二十一遍，一百零八遍，看你自己的時間。然後我們用我們的無名指，我們知道地，水，火，風，空嘛，對不對？跟水有關系的東西我們就用水的這個手指，就是無名指啊，地，水，火，風，跟水有關系的東西我們就用無名指，去點。點完之後呢就往這個（壇城）先彈出去，我們在壇城前面求加持之後，我們就先由壇城開始，壇前開始去彈，去清淨。
彈出去的時候，一般來說有兩個觀想：第一個是觀想一個金剛杵，白色的站在那邊，這個就是結界的範圍，就一直的彈，化為很多的金剛杵；第二個呢，是你彈出去的時候，這裡就變成了一片的白色的光，白色的光，一片白色的光，一直這樣彈。從你的房子裡面，一直彈到你的房子，洗手間，直到門口，門口之後把它洒出去。當你慢慢這樣的彈，慢慢這樣的觀想的時候，你會慢慢發現了一件事，你的房子已經慢慢變成一間白色的房子。這個代表什麼？代表你的房子已經清淨了。房子清淨了，我們做結界，結界的時候，你再入禪定，求佛菩薩加持，求護法保護，天龍八部去守護你。這個時候，你再修法，做其他事的時候，魔障就會比較少。
其實你有魔障的話，不管你入不入三摩地，你的魔障還是會來的。所以，我們行者每一個月，要做一次的洒淨，每一個月一定要做結界，這個很重要，這是個回答了。披甲護身，我們每天也要做嘛，那四重結界跟這個洒淨我們每一個月也可以做一次。
（問：）什麼是‘禪’，什麼是‘定’？
（答：）是這樣的，這個什麼是“禪”跟什麼是“定”，如果這個要把它講完的話，需要比較長的時間（笑）。但是如果很簡單地去講什麼是禪，禪就是參悟到一切事物的真相，這個就是禪，明白到一切事物的真相，就是禪。禪，不可說；禪法，可以說。好像說佛，不能講，佛，不可說；佛法，卻可以說。因為啊，這個禪的本身，就是一個實相；定就是靜慮，靜慮。所以把你的心平服下來，靜慮，然後去体悟到，這個宇宙的實相，就叫做禪定，這個是個很簡單的講法。其實如果這個要講的話，可以講的比較深入一點，但是現在時間的關系，就大概是這個樣子。就是把你的心，靜慮下來，平靜下來，然後去參悟宇宙的實相，就是禪定。
（問：）這個禪定九次第，從二禪，三禪，四禪，這個色界天的四禪，空處次第定，識處次第定，無所有處次第定，非想非非想處次第定(無色界四處根本定)，是否已經斷了受想次第定？
（答：）是這樣的，其實你還在三界之內，“受想”這兩個東西，因為你還在三界之內的時候，受想還沒有斷，你在三界之內你就有十八界，所以這兩個還沒有斷。
好，還沒有其他的問題？啊，這個時間是過得很快，歡樂的時光過得特別快（眾笑）！又是時候講拜拜（笑，眾笑）！在這個新加坡的弘法的一切的過程，我覺得很好，這裡的同門很多是真心的希望去學佛法。其實佛法、消業，是我們本身自己應該做的事，把煩惱去掉，也是我們應該做的事。很多人做很多的好像說護摩、法會、報名，但是他們的煩惱還是在，因為啊，他們所做的是求別人給你法力上的加持，你自己必須要有這個智慧，慢慢地去把你自己本身的煩惱去掉，所以在這個新加坡弘法，最後一天的時候，我送大家一個偈：
莫輕小善，以為無福。
水滴雖微，漸成大器。
莫輕小惡，以為無罪。
小惡所集，足以滅身。
吉凶禍福，皆由心作。
若不做因，亦不得果。
心意不縱，煩惱可除。
好！嗡嘛呢唄咪吽。（眾鼓掌）
真佛報（新加坡）蓮花維銘恭錄
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