<蓮生法王2009年7月11日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！主持上師蓮栽上師、師母，各位上師、教授師，各位法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥！ 上個禮拜去了溫哥華，參加他們的聯合法會。我回來以後覺得自己在那裡連一句感謝的話也沒有，這個很抱歉。我應該要感謝主辦單位，還有感謝所有的義工，感謝所有的工作人員，為這個法會辦得這麼圓滿，謝謝他們。（眾鼓掌） 《摩訶般若波羅蜜 最尊最上最第一》 我們繼續談《六祖禪經》。六祖說：「善知識！摩訶般若波羅蜜，最尊最上最第一，無住無往亦無來，三世諸佛從中出。」意思是講，「般若波羅蜜」是最尊貴的、最無上的、是最第一的。因為「般若波羅蜜」是「無住」，可以講是沒有辦法以什麼境界來解釋；根本就沒有來，也沒有去，就是「無往亦無來」。 「三世諸佛」就是過去世、現在世、未來世所有的佛，都是從「般若波羅蜜多」產生出來的。所謂的「最尊貴的」、「最無上的」、「最是第一的」，也就是釋迦牟尼佛所悟到的這個「道」字，是最尊貴的、最無上的、最是第一的。可以講是十全十美。十全十美就是圓滿，沒有一點瑕疵、毛病的。所以，只有那個開悟的，他的理是完美的，他的實踐是完美的、十全十美的，連一點缺點都沒有。 十全十美當然很不容易，在這世間上根本沒有什麼十全十美的。娑婆世界啊，有十全十美的是很少的。但釋迦牟尼佛能夠悟「道」，十全十美，然後把十全十美的「道」一直傳承下來。很難去想像，什麼是十全十美的東西，但是佛陀祂在菩提樹下悟道了，就是最尊貴的，最無上的，最是第一的。 講一個十全十美的笑話。有一個太太問她的先生，她美不美？她先生被她問到很煩，就講說：「你是很美。」他太太還不滿意，再問：「美在哪裡？」「很美就很美，還美在哪裡！」她先生被逼急了就講：「十全八美。」太太就問他到底少哪兩種，先生講：「一個是內在美，一個是外在美。」這是十全八美。以後人家問你美不美，你也可以講十全八美，就少了兩樣，一個是內在美，一個是外在美。這世界上沒有十全十美的，有十全八美就不錯了。 還有一個笑話，有一對夫婦去看畫展，兩個人欣賞畫。妻子本身是近視，所以她要欣賞畫，一定要走得很近，妻子看到一幅畫，走得很近看，她說：「這一幅畫裡面那個女的，怎麼畫得這麼醜？」因為在畫展裡面大部分女士都被畫得很美，妻子想，怎麼把這個女的畫得這麼醜。她先生就講：「你不要搞錯了，那是一面鏡子。」所以看畫也要小心一點，看畫的時候你不要先講說這個很醜，搞不好那裡面的人就是你。 我覺得師母很不錯，我很喜歡談到她，她再一個禮拜就回來了。（眾鼓掌）師母為了孫子的中文教育，所以帶孫子去台灣學中文。她的母愛精神是很偉大的。師母是有內在美的。（眾鼓掌）內在美比較耐，外在的美你看她是很漂亮，但你看久了就沒有感覺了。所以，還是內在美比較重要。師母的內在美會牽動外在美，我覺得師母的這一種教育的精神，她的辦事的能力，她的耐性，真的是很偉大的。（眾鼓掌）她顯現了她內在美的那一種光輝出來，映在她的臉上，很耐看的，你看久了也不會膩。（眾鼓掌） 《忍辱波羅蜜是最難的一種波羅蜜》 談到耐性、忍耐，忍辱波羅蜜是這世界上最難的一種波羅蜜。你每天精進地做，精進地修，有毅力你就可以辦得到「精進波羅蜜」；你也可以做佈施得到「佈施波羅蜜」，不管你是用錢的佈施，出錢、出力，做善事不落人後，只要是好的，就是「佈施波羅蜜」；「禪波羅蜜」就是叫你專一，盡力專一，你只要學習了禪定的方法，你一樣可以做得到；還有「智慧波羅蜜」、「智波羅蜜」，只要行者認真地去探求佛理，從佛理裡面你可以得到智慧，一樣得到智慧波羅蜜。 另外還有「戒波羅蜜」，戒律。佛陀曾經講，守戒，「戒波羅蜜」也是非常重要的。你守了戒，你才能夠一心，才能夠入「禪波羅蜜」，由「禪波羅蜜」裡面，自然你就可以得到「慧波羅蜜」。最難的是「忍辱波羅蜜」，你能夠修成「忍辱波羅蜜」，也就是一個很大的用。為什麼你能夠「忍辱波羅蜜」，因為你開悟了，你才能夠做到「忍辱波羅蜜」。 以前我曾經講過一句話，「眾生我全部都度，就只有一個人不度。」那個時候就是我的「忍辱波羅蜜」修得不夠。今天你忍辱波羅蜜修夠了，眾生都度，連最親近的人、最最最忍不住的那個人也度了，這個就是圓滿的「忍辱波羅蜜」。（眾鼓掌） 談到忍的方面，有人寫了一個笑話，有一個家庭每個人各有專長，都是屬於音樂方面的，父親會打大鼓，就像那一天紫蓮堂的大鼓表演，打得很好；菩提雷藏寺的西藏舞表演跳得很好；華光雷藏寺的校園民歌表演唱得很好，手語表演得非常的好。還有魔術表演都很好。其他那些專業的表演，本來就很好，我是不看的，我們自己人表演得好，這才是好。（眾鼓掌） 在這個家庭裡，父親會打大鼓；母親一天到晚在她家的院子裡面練習聲樂；姐姐呢，跟蓮祈上師一樣彈鋼琴彈得好好，很會彈鋼琴；她的弟弟會拉胡琴，像德輝一樣，會拉胡琴。哇！這個家庭真的是很偉大。有人問他：「你姐姐會鋼琴，弟弟會胡琴，你母親會聲樂，父親會打大鼓，那你到底有什麼專長？」他說：「我的專長就是忍耐。」聽說現在跟德輝上師住在一起的，都是要學習「忍辱波羅蜜」，他們都很忍耐，也不會啦！習慣就好了。 《空有並重 智慧與方便並用》 蓮壇法師講「中庸之道」，他講得非常的中肯，講得非常的好。「摩訶般若波羅蜜」，絕對不是指「空」的。現在很多人射箭回答師尊所問的問題，都是答「空」。「所以，師尊的問題根本就不是問題。」我已經給你提出來是問題了，你還講不是問題，那我還講個什麼，那乾脆你來講好了，對不對？！所以，你不能講空空空，什麼都是空，那就是執空嘛！ 蓮壇法師講，不能執著有，也不能執著空。你執著「空」，就入了「頑空」，什麼都不是。誰最偉大，你最偉大，就執空嘛！所有一切都空，只有我最偉大。也不能執「有」，因為「有」是世俗啊！世間的一切。如果大家都是執著「有」的話，那麼佛法也不用談了，大家去賺錢就好了，過幸福美滿的日子，王子跟公主結婚，從此以後過著幸福美滿的日子。也不一定這樣子啦！有時候也蠻辛苦的。 不能執著「有」，「有」太多了，要看成「空」；「空」太多了，也要填一點「有」。蓮壇法師講的，方便跟智慧並重。「方便」就是「有」，「智慧」就是「空」。所以，「有」跟「空」必須要並重。同樣的，我們入世，在這裡說法就是一種方便，所講的智慧就是空。這是一定要說法的，沒有說法，你不明白。但是也要「方便」啊！什麼叫「方便」？像現在我坐在這裡，也要有麥克風，沒有麥克風這個法也講不出去；也要有網路，這個網路可以讓很多人聽到；要有temple，大家可以在這裡修法；也要有吃的東西，大家才不會餓著肚子在這裡聽法；也要有燈光啊，否則天暗了，怎麼辦呢！ 《以無為心 做有為事》 所以，很多世間上的「有」也是需要的，那是一種方便。度眾生就是一種方便的方法，然後把「方便」跟「空」跟「智慧」互相調勻，就是蓮壇法師所講的中庸之道，以「無為心」做「有為事」，放之四海而皆準。只有開悟，放之四海而皆準，用無為心來做有為的事情。師尊認為到了悟境很高時，真佛宗跟我沒有什麼關係，眾生度不度跟我沒有什麼關係，說不說法跟我沒有什麼關係，一切的事情跟我一點關係都沒有。你能夠這樣子看，就能破除煩惱，但是你也要用無為心做有為的方法，就是說一切都跟我沒有什麼關係，但是我仍然做有為事。 像師母，孫子將來怎麼樣，跟她有什麼關係？孫子將來長大，也不會賺錢給她啊！孫子會中文，跟師母有什麼關係？沒什麼關係的。我講過，我那個孫子什麼都不像，就像他阿公，個子矮矮的，全班最矮的一個，我當然有點擔心啦！這是我這一生當中唯一的缺憾。我常常講，我如果交到一個個子很高的女朋友，我要爬樓梯才能夠接吻，那我的孫子也跟我一樣那麼矮，你說擔心不擔心？擔心啊！但是他將來結婚、不結婚如何，干阿公什麼事？對不對！！他將來如果找了一個個子很高的女朋友，他到哪裡隨時帶椅子就可以了。他帶椅子的時候，我人都不在了，那關我什麼事。 我們是用無為心做有為的事情。今天在真佛宗我很努力了，但是成敗如何跟我無關，這就是無為心做有為事。很簡單地講，你沒有為這個煩惱，我不為這個煩惱，我不為孫子煩惱，但是我們也希望他多吃一點飯，長高一點。這是希望嘛！希望總可以吧！你總不能說，師尊什麼都不管，孫子矮他也不關心；孫子懂不懂中文，他也不關心啊；孫子將來怎麼樣，他都不關心，其實還是關心的。我關心孫子，當然也關心所有的眾生。我盡力去度化眾生，至於成不成在大家嘛！（眾鼓掌）跟我有什麼關係。所以，公修公得，婆修婆得。個人吃飯個人飽，個人修行個人了。（眾鼓掌） 我不能說，我孫子個子那麼矮，我就拼命吃，但那是我吃的，他沒有吃，他還是一樣矮啊！這個人吃飯個人飽，個人修行個人了。我今天在這裡說法，就像我在溫哥華所講的，我爸爸、師母、我，那只有一塊麵包，師母說：「你會給誰吃呢？」我說：「當然給你吃啊！」但是心中會想：「才怪咧！我自己先吃了。」為什麼？個人吃飯個人飽，個人修行個人了啊！我修我的行，我爸爸有沒有修，師母有沒有修，那是他們的事情，佛法我已經教了，你就是自己要去做，自己要去吃，自己要去修。我的意思是說，並不是我私心很重，大家要懂得聽法，我常常會這樣子講。所以，任何事情我都很認真地去做，但是我不在意成或者敗，成敗跟我沒有關係。這就是以無為心做有為事。蓮壇法師講得很中肯。 西雅圖雷藏寺有一個慣例，就是很喜歡拉客。我覺得西雅圖雷藏寺的上師會拉客。你看蓮栽上師很快明天就要走了，也要讓他休息一下嘛！硬要拉他出來，總之有別地方的上師來，都一定要拉來主持同修。也不錯啦！讓他們表現一下，也是好事啦！（眾鼓掌） 蓮栽上師講，要看破煩惱，要解脫煩惱，要佛法大用，在食衣住行上面，要開發般若，般若──智慧，般若波羅蜜要開發，讓智慧源源不絕地、無止盡地，很圓滿地周滿這個娑婆世界。他提到法師在掃地，秋天掃落葉，每一天都掃，師尊就講說：「你不會等樹葉全部都落完了，樹上已經沒有樹葉，你再掃一遍就結束了嗎？」那些出家法師講的還是對的，每天都要掃，掃得很清淨，天天掃，天天清淨。懶人洗衣服，是一洗就一大箱的這樣抬去。其實每天洗，經常洗，很easy、輕鬆；每天都掃，很輕鬆。等葉子落到全部滿了再掃，就比較難。 《能看破煩惱 煩惱就解脫》 他談到看破煩惱，解脫煩惱，非常的好。煩惱是絕對有的，你必須要觀破煩惱。為什麼煩惱會沒有呢？就是因為開悟了，你可以觀得破了，才叫解脫煩惱。你開悟了還看不破，還觀不破，那你這個煩惱還是煩惱。你能夠看破煩惱，煩惱就解脫了，沒有了。 我們談一談食、衣、住、行、佛法大用，都是很好的。但是，我為幾個新出家的上師稍微有點擔憂。我算盤打一打，覺得「煩惱是菩提」，沒有錯，但是菩提卻不是煩惱。我覺得他們感情方面蠻難看破的。蓮火上師曾經講，猴子是最會爬樹的，這樣爬來爬去，牠都不會掉下來。但是蓮火上師說，老猴也會摔下樹（台語），他也會被煩惱網住。蓮火上師有沒有經驗？蓮火上師應該是好一點啦！比較年輕的那個蓮主上師，他可能很有經驗。我們這個年輕新出家的上師，都還是蠻危險的。師尊也是有危險性的，你不要以為我坐在這個法座上很穩，有一天我可能突然間頭一暈，就掉下法座。 感情這一回事也是像蓮壇法師所講的──成、住、壞、空。我們昨天晚上不是唱了一首「萍聚」嗎？那首「萍聚」的歌詞其實是蠻有哲學味道、蠻偉大的。真的！「別管以後將如何結束，至少我們曾經相聚過，不必費心地彼此約束，更不需要言語的承諾，只要我們曾經擁有過，對你我來講已經足夠，人的一生有多少回憶，只願你的追憶有個我。」這是「萍聚」的歌詞。 我回去看了非常的感動，我差一點流淚，這歌詞多麼美，很有哲學味道，「別管以後將如何的結束，至少我們曾經相聚過，不必費心地彼此約束，更不需要言語的承諾，只要我們曾經擁有過，對你我來講已經很足夠，人的一生有許多的回憶，只願你的追憶有個我。」昨天唱這一條歌，很感人喔！像蓮訶上師就是有這一種經驗。但是你要知道喔，彼此不要約束，彼此不要有承諾，這個講得很開放的啦！很放的啦！很有般若。有感情，又有般若，站在中庸之道，應該是這樣子才不會有煩惱。 《師尊勉弟子學習「萍聚」歌詞順其自然的精神》 想念就好，心靈上想念就可以了。你可以想念，但是不要勉強嘛！很多事情不能夠勉強的，你勉強就煩惱了。真的，感情上的事情，我是認為勉強就有煩惱，要順其自然，像萍像水一樣，萍水相逢，很愉悅地去回憶你自己的過去。也不用老是把她……，可以放在心上啦！說不放在心上說不過去，放在心的深處，看不到的地方，應該是這樣子啦！我希望我們所有的弘法人員、上師、教授師、法師，還有講師、助教，甚至各位同門、堂主，你們有遇到感情上的煩惱，甚至任何一種煩惱，你都要學習「萍聚」這一首歌詞的精神。 順其自然啦！不然你能怎麼樣，問你，「你能夠怎麼樣？」感情的東西是抓不住的，是看不見的，是每天要講的，是每天要問的。我以前也是一個詩人，寫詩，寫了那麼久，活了那麼久，我覺得自己有的時候，也會失魂落魄，但是你要把這個心收拾回來，你要有你的生活哲學。你要能夠在吃飯的時候，專一地吃飯；睡覺的時候專一的睡覺；穿衣服時，你要專一地穿衣服啊！ 你行走的時候，還是要精進，還是要修行啊！我們行者就是要這樣子，把「她」埋在心裡的最深處。所以，我很害怕我們年輕的上師、年輕的教授師、年輕的法師，有這一方面的困擾，大家要警惕。在佛教裡面有規定的，至少，我們出家人每天晚上要唸一遍戒律的，你唸一遍真佛宗出家戒律，唸到最後，你把「萍聚」也唸一遍，我覺得很好。這個「萍聚」的歌詞我真的覺得很好耶！我再唸一遍給你們聽。 「別管以後將如何結束，至少我們曾經相聚過，不必費心地彼此約束，更不需要言語的承諾，只要我們曾經擁有過，對你我來講已經足夠，人的一生有許多回憶，只願你的追憶有個我。」 出家人唸了以後，他的心就開了，好好地回去睡覺，不要胡思亂想。這個蓮訶上師拿回去，每天晚上唸一遍。這個也是佛法的大用。我剛才講的這個「萍聚」，其實是有哲學味道的。真的！他是屬於讓你把煩惱淡化掉，讓你看破的。所以，當你看破了，你吃的時候能夠就做供養，專一的供養，不要像師尊老是吃到一半，才記得要供養。有時候我們吃飯吃一半，忘掉供養，那就表示你的精神不專一。穿衣服，上面的扣子扣到底下，下面的扣子扣到上面，表示你不專一。 你睡覺的時候，突然之間跑出一個影子，「南無阿彌陀佛。往生淨土。超生出苦。」南無阿彌陀佛！阿彌陀佛沒有出來，卻出來一個倩影，完了！今天晚上不能睡了。還是「南無阿彌陀佛。往生淨土。超生出苦。」還是「往生淨土。超生出苦。」比較好一點啦！好好地睡，不要胡思亂想。行走的時候要持咒，要念佛，這樣子好一點。祝福大家，每個人都能夠看破煩惱，解脫煩惱。嗡嘛呢唄咪吽。 文╱真佛報蓮花淑婷恭錄 | 
