談到入世方面，其實入世法，是我本身的老祖宗－文殊師利菩薩，祂第一高手，是入世。五台山的東北角，五台山的東台跟北台的中間，伏藏著文殊師利菩薩所有入世法的妙寶，都在那裡，你們去找（師尊笑）。
在五台山的東台跟北台，二者之間，文殊師利菩薩在那裡面伏藏了所有入世的妙寶。
求長壽的、求資糧的、天文的、地理的、醫術的、風水、所有福份的、健康的，陰陽包括看地（音譯），就是我們中國本身的周易、易數、河洛、總總的妙寶，是文殊師利菩薩所擁有。
蓮華生大士以前，祂學地理、風水，學所有的陰陽河圖洛書，都跑到五台山去，見文殊師利菩薩，祂用學到這些東西。
文殊師利菩薩在五台山，有一個秘密淨土，那是一個金剛秘密淨土。
祂擁有所有入世的這些寶典，但是以前文殊師利菩薩，為什麼把這些寶典全部藏起來呢？因為世人得到長生不老，他會迷這些東西，他就不想學佛法，他就忘掉出世法。
文殊師利菩薩把入世的這些寶典，全部伏藏起來。因為人的生命，再怎麼樣長生不老，還是要死。再怎麼樣富有，也會歸空。
地理、風水、天文多好，醫術多發達，最後都是走同樣的路，這些東西有什麼用？地位再怎麼樣高，再怎麼樣偉大，一樣要下來的。
所以我們修行，對於入世，你學了入世，幫助人，增加他的信心。然後引導他，走向出世的這一條修行的路，這樣比較好。
所以雖然有入世法，也是度眾生的一個方法，是可以的。但是不要讓眾生迷惑在入世方面，也要引導他走向出世。入世跟出世，我們要一起修。
所以我們行者，在修行方面來講，入世我們也要重視，不能完全只顧出世。
入世就是菩提心，度眾生的心。出世就是修行、了生死，把生死的事情能夠了。
我們不要去追名逐利，像唐朝唐玄宗時代，就是唐明皇，他的時代裡面，有一個寺，叫做「恆岳寺（音譯）」，岳是山岳的岳。
有一位懶殘和尚，他不是真的懶，也沒有殘廢。只是他做的事情，是最低級的。在一個寺裡面，做最低級的事情。
他做什麼事呢？所有出家的和尚，比丘跟比丘尼吃剩的飯，他去把他收來、分配。應該把它去除的去除，留起來的留起來，他是專門做這種工作，還有打掃廁所。
因為他整個人很髒，髒兮兮的，看起來很懶，就叫做「懶」。他專門收集吃剩的東西，所以叫做「殘」，殘餘的殘，所以叫做「懶殘和尚」，然後他做洗廁所、洗馬桶的工作。
但是住在恆岳寺裡面，當初唐朝一位未來的宰相，叫做「李密」（音譯），剛好也住在那個寺裡面。
這位懶殘和尚，他學課誦，學得很好。他唱出來的聲音，裡面有味道。有一種慈悲的聲音產生出來，有心胸開悟的那種味道、法味產生出來。
這位李密聽了，知道這位和尚是有道行的。所以李密去找他，問他很多關於他未來的事情。
懶殘和尚也試探李密，他用自己去洗廁所的手，還沒有洗乾淨，拿一塊餅給李密吃。那個手上都有大便，然後拿一塊剩的餅乾給李密吃。
李密也顯現了他自己是很誠心的去求懶殘和尚，為他開示，所以他還是把那一塊餅吃下去了。
所以懶殘和尚跟他說：「你能夠這樣子專心來求法，所以你有當十年宰相的福份。」
懶殘和尚他說出來的話，無形當中，也都應驗了。
所以有道之士，倒不一定要當什麼方丈、住持、副住持，這個名不一定要的。利也不一定要的，你看他吃的，就是人家吃剩餘的。他做的，是做最卑下的工作，但是他是得道的高僧。
所以行者要記得，名利一定要看開、看淡，生死要自己能夠了。這是今天晚上，蓮主上師所講的最主要的重點。
蓮屋法師她也能夠看破事情，對一切入世的，她能夠捨棄，她也能夠走向出世。
他們兩個人，今天晚上所說的，都說得不錯。蓮主上師也說得很好，蓮屋法師也說得很好，他們兩個都說得很好。
今天我們學佛，最終你要能夠看破。因為事業成敗轉頭空，成也是空，敗也是空。太陽還是旋轉，幾度夕陽紅。不是太陽旋轉，是地球旋轉（師尊笑）。太陽也是轉，只是我們地球繞著太陽轉。
看看整個歷史，唐、虞、夏、商、周、秦漢、三國、南北朝，唐、宋、元、明、清，這是中國歷代歷史。然後民國，現在是中共、台灣（師尊笑）。
歷代這樣子下來，哪一個朝代能夠保持多久？還不是一樣要變的，都是有變的。到了某一個時期，就改換朝代了，就要變了，哪一個人做永遠的皇帝？
所以今天大家想一想，人生的意義在哪裡？你明白生死之事，看破名利，應該好好的修行。
當然我並不是叫大家全部通通出家算了，今天晚上全部剃度。來聽法的通通剃度，通通走向出世。我看我剃刀一拿起來，很多人都跑了（師尊笑，眾笑），這是不可能的事情。
我們也希望你有出世的心，你的心裡嚮往出世，你做入世的事情。我們出家人也是一樣，我們有時候也要做入世的事情，但有出世的心。
雖然你們還沒有剃度，你們老了也可以剃度，老了也可以出世。
所以在家居士也是一樣，你有出世的心，你做入世的事。
但是你也要認真，不能因為這樣子就消極。你也要很認真、積極的去度化眾生，積極的去做善事。積極的準備一點資糧，然後做善事、度救眾生，也不可以消極。
今天我講的話，大家可以想一想。
嗡嘛呢唄咪吽。
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