大畜卦 精語
1.中庸：天命之謂性；
2.詩：有覺德行，四國順之；
3.詩抑：相在爾室，尚不愧于屋漏....溫溫恭人，惟德之基，其惟哲人，告之話言；
4.詩隰桑：中心藏之，何日忘之；
5.大學：明德以止于至善；
6.子曰：不患無位，患所以立；
7.案: 陽虎說，侍臣、官吏、武士有半數為我提拔出來，如今卻反而離間、傷害、脅迫我，以後不再栽培人才了，趙簡子回答，只有賢良之人知報恩，當選擇資質好之人再加以栽培，勿培養了再來選擇，並以桃李、荊棘為例；
8.案: 丁肇中博士第一次回國尋覓弟子,竟然沒有一個誠實的學生；
9.惠能：不明本心學法無益；
10.金剛經：以無我無人無眾生無壽者，脩一切善法即得阿耨多羅三藐三菩提；
11.王船山：用柔而志則剛，用柔以節乾行，故養其德而不輕見，待時而行則莫之能禦；
12.劉一明：此溫養聖胎之卦；
13.周濂溪：誠者，聖人之本；
14.程伊川：學術道德充積於內；
15.論語：好仁不好學，其蔽也愚，好直不好學，其蔽也絞，好剛不好學，其蔽也狂；
16.案: 孔子十五志於學，三十而立，四十不惑，五十知天命；
17禮記表記：子曰：事君,大言入則望大利(養賢及於天下)，小言入則望小利，故君子不以小言18.受大祿，不以大言受小祿；
19.案: 野無遺賢；
20.案: 日本男人不家食；
21.子曰：克己複禮為仁；
22.論語: 回也三月不違仁；
23.劉一明：守中抱一。綿綿若存，勿忘勿助；
24.胡炳文：不家食是賢者不畜於家(大夫)而畜於朝；
25.論語：季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：非吾徒也：
26.呂東萊：言語足以動人，文章足以聳動，不正則反為大害；
27.周敦頤：賢才輔則天下治；
28.說苑：子曰：汝聞進賢為賢耶? 用力為賢耶？子貢曰：進賢為賢。子曰：然。吾聞鮑叔之進管仲，聞子皮之進子產，未聞管仲子產有所進也；
29.李光地：篤實如論語之重，大學之靜，中庸之闇，能篤實，德學乃可成始成終，無剛健則劣弱，必既厭而後退，無篤實則虛薄。必既榮而隕；
30.孟子：為貧而仕者辭尊居卑，辭富居貧，又焉有君子而可以貨取乎！故仕齊不受祿，道不行而潔身以去；
31.鄭汝諧：畜三義，畜德也、畜賢也、畜健也；
32.郭忠孝：大有，有賢之卦。大畜，畜賢之卦；
33.王夫之：畜其德業而不急於功化，則學問益充，寬仁益裕，德自日新而盛,其資於養者深矣。君子之自修則韞玉以待沽，明王之造士則譽髦(選擇)以成德；
34.中庸：君子之道，闇然而日章；
35.孟子: 充實之謂美，充實而有光輝之謂大；
36.項安世：畜之大正者，不過畜德、畜賢二事；
37.說苑：李克謂翟黃：不如季成子。季成子食采千鍾，什九居外一居中，是以東得卜子夏、田子方、段干木，皆人主之師也，子之所舉，人臣之才也；
38.孝經：非先王之法言不敢言，非先王之德行不敢行；
39.李光地：明則誠矣；
40.李光地：剛健篤實輝光日新其德，誠則明矣；
41.詩文王：無念爾祖，聿修厥德，永言配命，自求多福；
42.劉思白：日言堯舜所言；日行堯舜所行.
43.潛夫論: 士欲宣其義，必先讀其書；
44.楊時：非徒資聞見而已，所以畜德也，畜德則所畜大矣；
45.子曰：賜也,女以予多學而識之者與？對曰：然，非與？曰：非也，予一以貫之；
46.中庸：今夫天,斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰繫焉，萬物覆焉，今夫山,一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏與焉；
47.子曰：必也臨事而懼，好謀而成者也；
48.孔明：寧靜致遠；
49.禪解：己事未辦而欲先度人則犯災;
50.乾初九:潛龍勿用;
51.孟子:舜發于畎畝之中,傅說舉於版築之間,百里奚舉於市，故天將降大任於斯人也，必先苦其心志,勞其筋骨;
52.孫元昊:千金之子,不立嚴牆.
53.傳習錄:必欲此心存乎天理，而無一毫人欲之私；
54.傳習錄：為學大病，好名；
55.傳習錄：學者不在心上用功，卻去學氣魄，卻倒（反）做了；
56.劉一明：此養健於初也；
57.子夏傳，居而待命則利；
58.莊子：安時處順；
59.劉思白：舜禹以伯益一言，能中止征苗；
60.胡炳文：內卦受畜以自止為義，外卦能畜以止之為義；
61.論語：不患無位，患所以立；
62.劉思白：太宗欲幸東都，畏魏徵之諫而止；
63.案: 太公鈞於渭水；
64.案: 傅說隱於版築之間；
65.馬通伯：初九，智者利仁也，九二仁者安仁也；
66.沈該：二有載上之才而守難進之義；
67.史記：昔孔子欲入趙，聞趙簡子殺竇鳴犢、舜華，臨河而歎曰：美哉水，洋洋乎！丘之不濟此，命也夫。子貢曰：何謂也：子曰：竇鳴犢、舜華，晉國之賢大夫也；
68.劉百閔：漢之李廣，賈誼，其才非不美，其志非不大，而二子者，皆以輕躁暴露，而卒無所成；
69.案: 藏器於身；
70.莊子: ...養鬥雞，初之虛憍而恃氣，再次猶應嚮景，三之猶疾視而盛氣,四之如木雞,德全矣.
71.劉一明：此養健防危也；
72.孟子：天之降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，
73.來知德：多識前言往行，畜其剛健篤實之德，以德為車，以樂為禦，忠信為甲冑，仁義以為干櫓，涵養於未用之時，以待時而動；
74.孫元昊：速而無備則亂；
75.岳飛良馬對：日啗芻豆數斗，飲泉一斛，然非精潔即不受，介而馳，初不甚疾，比行百里始奮迅，自午至酉，猶可二百里，禠鞍甲而不息不汗，若無事然。此其受大而不茍取力，裕而不求逞，致遠之材也... 日不過數升，而秣不擇粟，飲不擇泉，攪轡未安，踴躍疾驅, 甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然，此其寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也；
76.來知德：止惡於未形，力少功多；
77.王船山：乃養士而收百年之用；
78.學記：大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩，此四者教之所由興也；
79.宋史張浚傳：張魏公引用秦檜，後自悔曰: 近與共事，始知其闇(張浚秦檜趙構不是一起陷害岳飛嗎?)；
80.案: 范仲淹勸張載去兵就學；
81.禮記: 凡三王教世子必以禮樂， 禮所以脩外，樂所以修內，禮樂交錯於中，發形於外，是故其成也懌，恭敬而溫文...大傅審父子君臣之道以示之，少傅奉世子，以觀大傅之德行而審喻之，師也者，教之以事而喻諸德者也，保也者，慎其身以輔翼之而歸諸道者也，記曰：虞夏商周，有師保、有疑丞，設四輔及三公，不必備，唯其人，語使能也，君子曰德，德成而教尊，教尊而官正，官正而國治，君之謂也... 故學之為父子焉，學之為君臣焉,學之為長幼焉，父子君臣長又之道得,長幼之道得而國治 . 語曰:樂正司業,父師司成,一有元良,萬國以貞. 世子之謂也.
82.楊誠齋：堯以人心惟危，道心惟微，故逸樂慢遊之過絕。湯以禮治心，以義治事, 故聲色貨利之念消；
83.程子：夫以億兆之眾，發其邪欲之心，人君欲力以制之，雖密法嚴刑不能勝也。夫物有總攝，事有機會，操得其要，則視億兆之心猶一心，道之斯行，止之則戢, 故不勞而治；
84.朱子：以一身備四氣之和；
85.西遊記：金箍咒使潑猴變成孫行者，助三藏法師西天取經；
86.案: 玄裝法師找窺基當徒弟，許三方便，三車書.吃肉. 近女色；
87.論語：不得中行而與之，必也狂狷乎；
88.說苑：伊尹曰：三公者，智通於大道 , 應變不窮，辯萬物之情；
89.卦辭：不家食利涉大川；
90.胡炳文：多識前言往行，用力之久，必當豁然貫通;
91.蔡清：君子患屈之未至,不患其不伸也；
92.呂祖謙：伊尹樂堯舜之道，居畎畝之中；
93.胡炳文：隨畜隨發，不足為大畜；
94.莊周：負雲氣，背青天；
95.案: 十年磨一劍；
96.孟子：王者之民皞皞如也；
97.案: 中行成全之人生觀；
98.案:慈濟功德會卅年耕耘；
99.中庸：至誠無息，不息則久，久則徵，徵則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明，博厚所以載物，高明所以覆物，悠久所以成物也；
100.詩旱麓：鳶飛戾天，魚躍於淵，豈弟君子，遐不作人；
101.案: 回也三月不違仁；
102.詩鶴鳴：鶴鳴於久臯，聲聞於天，魚在於渚，或潛在淵；
103.劉一明：此養健而歸於神化；
104.張載：為天地立心，為生民立命，為萬世開太平，為往世繼絕學；
105.張廷榮：達磨面壁九年；
文章定位：
